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サレジオ・ラジオ ボリビアの通信ネットワーク
（SMD2022パンフレットP.49～） SMD 2022 PROJECT ARTESBOL（アルテスボル）：サレジオ・ラジオ ボリビアの通信ネットワーク ボリビアでは、サレジオ会はARTESBOL（ボリビア・サレジオ教育ラジオ・テレビ局協会）と呼ばれるラジオ通信ネットワークを持っています。この社会への奉仕は、現在、私たちのミッションが優先する地域に7つのセンターを置いています。実際、これらの局は大都市の周辺から電波を発信しており、純粋に社会的・司牧的な性格を表しています。この地理的条件により、オーディオ・ボスコは最も不利な立場にある人々を国中につなぐために電波を提供し、声なき声を聞くことができるようにマイクを提供することができるのです。アルテスボルのラジオ局は、ボリビアの遠隔地におけるコミュニケーションの必要性と緊急性に応えて作られました。創立者はサレジオ会員で、ドン・ボスコの模範を心に刻み、孤立した人々が社会や教会の一員であると感じることができるためです。実質的に何の調整もなく、保証された資金もなく、これらのラジオは簡単な器具を使って、サレジオ会の共同体の食堂や院長のテーブルの上など、その場しのぎの場所に設置されたのです。今日、アルテスボルの使命は「サレジオのスタイルで活動するラジオ機関のグループとなり、若者と社会に宣教し、教育し、導き、情報を与え、人々を巻き込むこと」です。今日、私たちのラジオ局は、意義ある存在を確保するために自らを刷新するという課題に直面しています。ネット放送の圧倒的な普及などの外的要因は、従来のメディアに大きな課題を突きつけています。一方、私たちのラジオ局は常に経済的に脆弱であるため、設備や人員の面で大幅な更新ができず、これも存続の危機を招いています。いずれにせよ、私たちは元気であり続け、ドン・ボスコがボリビアの中に存在し続けることを望んでいます。SMD2022の提案は、ボリビアにある7つのサレジオのラジオ局に、現在のニーズとテクノロジーの進歩を満たす機器を装備することによって発展につながります、と。番組が編集されるコンピュータの動作を保護するために電圧安定器が必要です。マイク、制御盤、音響パネルも、地元の聴衆に質の高いサービスを提供するために交換する必要があります。
【山野内マリオ司教SDB アド・リミナ中にANSの10の質問に答える】
（ANS・ローマ) サレジオ会員としての心、移住者としての偉大な経験、司教としてのビジョン―これらのいくつかの特徴は、ドン・ボスコの息子であり、2018年からさいたま教区の教区長を務めるマリオ 山野内倫昭司教の姿を要約しています。先日、日本の司教団によるアド・リミナのためにイタリアを訪れたマリオ司教は、ANSのインタビューに答え、様々なトピックについて答えました。教会、インカルチュレーション、サレジオ会、召命、若者、移住者、サレジオ家族などについてです。 マリオ司教様、日本社会における教会の現実は？―私の国の教会の歴史は古く、1549年、宣教の保護者者である聖フランシスコ・ザビエルによって始まりました。ザビエルはこの国にキリスト教の最初の種をまき、16世紀半ばのイエズス会の報告によれば、30万人以上のキリシタンの遺産を残しました。その後、迫害、隠れた抵抗、再生が何世紀にもわたって交互に繰り返され、現在では、人口1億2500万人のうち、カトリック信者は100万人強となり、その中には小教区に登録されていない多くの外国籍カトリック信者が含まれています。公式統計によれば、カトリック信者は人口の約0.7％にあたります。 今日、日本のカトリックは国際色豊かなのですね？―その通りです。日本のカトリック信者の多くは外国籍であり、ほとんどの場合、公式には名簿に登録されていません。一方、公式の名簿には毎月教会に献金している人だけが登録されており、そのほとんどが日本人です。私の教区の例を挙げると、登録されているカトリック信者は2万2千人で、その80％は日本人です。しかし、実際には約10万人の未登録のカトリック信者がおり、この大部分は外国籍です。主にブラジル、ペルー、その他の中南米出身者で、フィリピン人もいます。最近はベトナム人信徒の新たな波がやってきています。日本には50万人以上のベトナム人が在住し、その中には「ボートピープル」としてやってきた人たちや、ごく最近、実習生としてやってきた数十万人の若者たちもがいます。 日本の教会は数字的には非常に小さな教会であるわけですが、教会に実質と信頼を与えているものは何なのでしょうか？―日本の教会の長所は、その時代の社会的現実に入り込むことができたことです。例えば、20世紀半ばの日本は本当に非常に貧しく、教会は医療施設の必要性を認識していました。一般的に教会は、幼稚園、シェルター、移住者への配慮など、あらゆる種類の社会促進活動に従事しています。そして、もうひとつ高く評価されているのが教育です。今日、日本が文化水準の高い社会であるとすれば、それは教会のおかげでもあるのです。そして、これは私たちサレジオ会だけでなく、この分野に献身している多くの宣教師の献身のおかげです。これはまた別のことを考えさせてくれます。 何でしょう？―日本にあるような教育へのコミットメントは、インカルチュレーションへのコミットメントももたらします。カトリックの学校に通う生徒の99％はキリスト者ではありませんから、キリスト教の価値観に従った教育を、地域の現実の中で文化に受肉した形で提供できなければなりません。よく考えてみると、それはドン・ボスコの「誠実な社会人」の形成という呼びかけの明確な現れであるのです。 日本におけるインカルチュレーションの道は、簡単ではないのでしょうね。―特に教区や宣教の現場では、重要性がよく理解されていますが、何よりもまず言語の障壁を克服することが必要です。多くの宣教師は到着しても、諦めて帰ってしまいます。そこで現在では、すべての宣教師が最初の2年間を語学の勉強に費やすことが定められています。それには献身と忍耐が必要です。そして、宣教師にとって、日本世界の社会習慣や家庭習慣を学ぶプロセスは決して終わることはありません。それは日本に住む外国籍なら誰でも同じなのですが。 アルゼンチンでは日本人として、日本では「日本人の顔をしたアルゼンチン人」として、二度の移住を経験され、現在は日本カトリック司教協議会で移住者司牧の責任者を務められていますね。このテーマについて、何か伝えたいことはありますか？―先ほども申し上げたように、現在日本には多くの外国籍が住んでいます。統計によれば、およそ300万人にのぼります。例えば、私の教区が属する埼玉県には20万人近い外国籍がおり、東京、愛知、大阪、神奈川に次いで外国籍の多い県です。これは私たちがよく認識しなければならない現象だと思います。この点に関する日本の政策は非常に厳しく、他の司教、特に日本司教協議会会長の菊地功大司教様とともに、私たちは、日本で生まれ育ったにもかかわらず、在留ビザを持っていない、あるいは失効してしまった外国籍の親を持つ子どもたち、また、その在留ビザを持っておらず、不規則な生活をしている子どもたちに対する日本政府の特別な配慮を求めています。そのような状態であるため、勉強はできても、大人になったときに合法的に働く権利も、自分の銀行口座を持つ権利もないのです。こうした中で、政府当局者と対話するにあたっては、サレジオのスタイルがとても重要だと思います。ドン・ボスコを模範とする私たちサレジオ会員は、たとえ重要な地位にある人々であっても、どのように接すればよいかを知るのに役立つアプローチを持っているからです。カトリックの移民の場合、日本のカトリック信者との違いも感じます。彼らの多くは母国では信仰に熱心ではありませんでしたが、日本では困難な状況にある彼らを受け入れ、小教区に集うことを許してくれる共同体を見出します。小教区はもはや単にミサを祝い、秘跡を行う場所ではなく、何よりも兄弟愛と前進するエネルギーをいただく場となっているのです。社会奉仕に積極的で、「良きサマリア人」として献身する移民のキリスト者は、小教区共同体が財政的に支援することを通して連帯を培うという点で、日本のカトリック信者の模範となるかもしれません。一方、宣教師にとっては、外国籍への配慮が日本人への宣教の熱を冷まさないようにするという福音宣教のうえでの大きな課題が存在します。 日本のサレジオ会について教えてください。―ドン・ボスコの息子たちは1926年に日本に足を踏み入れました。つまり、私たちは来日100周年に近づいています。ヴィンチェンツォ・チマッティ師をはじめとする最初のパイオニアたちが日本に到着したとき、会員の数も少なく、お金もない中で彼らはできる限りのことをしました。今日、日本には約80名のサレジオ会員がおり、児童養護施設、学校、小教区など、さまざまな施設や活動に携わっています。「教育における預言的次元」に従って、国の手が届かないところに、私たちが手を差し伸べていかなければなりません。 日本のサレジオ会の主な課題は何だと思われますか？―課題は大きく変わってきました。最初の宣教師たちは日本人と一緒に働きました。しかし今は私たちも移民の統合、とりわけ教育に献身しなければならず、私たちの小教区ではカトリック移民のために、また移民とともに働かなければなりません。サレジオ会は、他の修道会と同様、私たちの小教区で異文化の共同体を作り、形成するこのプロセスにおいて模範的な存在です。特別な司牧奉仕として異なる言語でミサをささげるという第一段階は終わり、すでに異文化間共同体、すなわち日本人と外国籍が日本で一つの教会を形成するという共同体の強化に進みつつあります。しかし、これは実質的かつ継続的な課題です。というのも、私たちは皆、ある種のナショナリズムに傾倒したり、自分たちだけの教会を持ちたがったりして、自分たちの言語集団の創造に閉じこもり、多文化である今日の日本の社会と教会の現実を見ようとしないからです。しかし、もっとも大きな課題は、最も助けを必要とする若者と関わるということです。なぜなら、サレジオの活動に参加するのは、経済的にも社会的にも中間層であることが多いからです。このように機能しているのがまさしく学校のシステムであって、学校には学校のリズムがあるので、それについていけない人たちは取り残されてしまうのです。時には日本人も含めて、妊娠して学校を休めないので中絶してしまう十代の若者にも出会います。また、女性、特に若い移住者の中には仕事を失わないようにするために中絶を選ばざるを得ない人もいます。これらは重要な課題です。しかし、修道会間や教区、また、難民や移民、社会的弱者と共に働くカトリック以外の社会事業とのネットワークの中で、共に行動しなければならないという意識が高まっています。 日本の司祭・修道召命についてはどう考えていますか？―新しい修練生や初期養成を受ける人が移民の波とともに日本にやってきています。近隣のアジア諸国、特にベトナム、インドネシア、フィリピンなどからやってきていることに注目すべきです。また、アフリカやヨーロッパからの宣教師もいます。しかし、ラテンアメリカからの移民、とりわけ、日本にルーツをもつ移民の子孫（ブラジル（20万人）やペルー（4万8千人）、ボリビア、アルゼンチン）はかなりの数にのぼりますが、ラテンアメリカからの宣教師はほどんどいません。男女を問わす、ほとんどすべての修道会はすでに何年も前から、異文化のメンバーで共同体をつくり、彼らのカリスマを再生させようと動きだしています。なるほど、修道生活は日本社会で起きている異文化交流のプロセスと無関係ではなく、ある意味では、日本の未来を築いていくためのモデルであるとさえ言えると思います。日本の教区レベルでは、大神学校は東京に1つしかありませんが、神学生の数は概ね25～35名で、年齢は様々です。教区の神学生と一緒に神学を学ぶようにしている修道会もあります。これは、日本人と外国籍の間の、また、修道会と教区出身者間の兄弟愛を促進しています。ドン・ボスコや私たちの宣教師がそうであったように、召命には情熱が必要です。そして、教育司牧共同体は、サレジオ会員だけのものではなくより大きなものであることを忘れてはなりません。今日、私は、信徒・若者・サレジオ会員がともに働き、サレジオ家族が一つになっていることを見て喜んでいます。 最後に、日本のサレジオ家族の将来についてどう思われますか？―私は自信をもっています。神はサレジオ会をとても愛しておられると信じています。そして、サレジアニ・コオペラトーリやADMA（扶助者聖マリアの会）は、多くの若い会員を擁し、日本のすべての文化や他宗教のメンバーにもますます開かれながら、自らを刷新することに成功しています。そして何よりも、私たちは普遍的な預言、またカリスマ的メッセージの守護者であると確信しています。それは、ドン・ボスコの予防教育法は、カトリック信者だけのものではなく、満たされた人生を望むすべての人のためのものであるということです。そして、今日の若者たちが真の市民となり、新しい人類の建設者となるために必要なものなのです。日本の教会のため、サレジオ会のため、サレジオ家族のため、そして私とさいたま教区のために祈ることを忘れないでください。 私の最初のアド・リミナにあたり、4月15日、サレジオ会のバチカン・サンタンナ共同体でインタビューをしてくださったハリス神父様、大変ありがとうございました。 https://www.infoans.org/en/sections/interviews/item/20963-rmg-a-look-at-the-far-east-the-words-of-bishop-yamanouchi
Over 500 people trained on emerging mental health and youth issues
新たなメンタルヘルスと青少年問題について500人以上が研修を受ける 3月、青少年部門は、摂食障害、移民・難民のメンタルヘルス、青少年のうつ病、いじめ、自殺・自傷行為など、青少年のメンタルヘルスの問題について情報を提供し、認識を高め、意識を共有することを目的として、5回のウェビナー（ウェブ上で行うセミナー）、10セッションを行った。8名の有能な専門家が、これらの問題についての見解と具体的な示唆を提供した。心理学者、精神科医、その他のメンタルヘルス専門家も、サレジオ教育者からの質問に答えた。「若者や青少年の精神的健康の概要が説明され、私たちの教育・司牧活動に関連するいくつかの側面が取り上げられました。感情的スキルの教育、支援ネットワーク（家族、友人、仲間、教育者）内の関係や結びつきのケア、教育過程への配慮。また、精神的な幸福を守るためのいくつかの要因、すなわち健康的な生活習慣、支えとなる社会的つながり、人生に降りかかる困難に対処する能力などに取り組むことも重要です」と、今回のプログラムのコーディネーターであるアントネッラ・シナゴガ氏は説明した。世界保健機関（WHO）によると、世界全体では、10歳から19歳までの若者の7人に1人が、不安、抑うつ、注意欠陥多動性障害などの行動障害、反社会性障害、自傷行為、自殺を考えるなどの精神障害に苦しんでいる。過食症や拒食症などの摂食障害は、他のどの精神障害よりも死亡率が高い。自殺が15～19歳の若者の死因の第1位であり、社会から疎外された人々や差別された人々に対するリスクが著しく高いことは驚くべきことである。セッションは、教育者側に対するいくつかの姿勢を強調した。青少年たちの話に積極的に耳を傾け、彼らが感じていること、心配していることを表現させること、判断や偏見を避けること、最大限の安全と安心を与えること、愛情と配慮を示すこと、援助と同伴の意志を示すこと、彼らのニーズをよりよく理解できるように家族や彼らを世話する人々を支援すること、学校が精神的健康を支援し、情緒的な幸福のための保護的環境であることを保証すること、より大きな脆弱性に陥らないように、すべてのサレジオ会共同体が同伴、予防、ケアのための計画を持つことを保証すること、などである。これらすべてが、若者のあらゆる障害を予防し、それに寄り添うことを助ける、重なり合った一連の要素を形成している。例えば、どれだけの青少年が社会的孤立のプロセスにさらされているか、どれだけの児童や青少年が家庭でいじめの犠牲になっているか、あなたは本当に知っているだろうか？青少年部門は、すべての領域で一日のリズムを作ることが重要であると発表した。学校環境では、活動や学校の成績の見守りを確実にし、対人関係では、家族、友人、同僚、教育者、孤立している者との交流における不均衡や障害に働きかけ、自由時間での習慣では、最近まで生活の一部であった日課の放棄を確認する。また、非常に重要なことだが、気分（例えば、悲しみ、イライラ、空虚感）や不安（コントロールを失う感じ、強迫観念、記憶障害、注意力、優柔不断、不安感）に関連する症状にも注意を払うこと。同様に、頻脈、手足のしびれ、筋肉の緊張、息切れなどの器質的な生理症状にも注意するとした。「私たちは、この幅広い提案が、青少年の健康と総合的な発達のための基本的な側面に関する知識の拡大と普及に貢献することを願っています。メンタルヘルスを治療するためには、意味と価値観に焦点を当てた人間科学とキリスト教的霊性の知恵を統合することが不可欠であり、若者を苦しめている不安、抑うつ、無感覚、孤独感への解毒剤となるでしょう。」ミゲル・アンヘル・ガルシア・モルクエンデ神父（青少年司牧顧問）が個人的な総括を述べた。https://www.infoans.org/en/sections/news/item/20622-rmg-over-500-people-trained-on-emerging-mental-health-and-youth-issues