宣教の日ー祈り すべてのものを大切に （それは私たちの使命）
すべてのものの造り主である父なる神よ、あなたは被造物のうちにあなたの栄光を表され、すべてを治めるよう、その務めを私たちに委ねられたことを感謝いたします。
私たちが、すべての被造物との深いつながりを感じ、特に弱いもの、危険にさらされているものを大切に守ることができるよう、あなたの聖霊の光で私たちを満たしてください。
私たちが壊してきたものを元に戻すように努めること、そのためにも私たちがすべての人を招き、私たちの共通の家を心を込めて大切にするという大きな使命に忠実に応えて生きることができるように、私たちを力づけ導いてください。私たちの主イエス・キリストによって。アーメン。
2023年 宣教の日
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2023年９月24日 青少年の集い 「夢を持って生きる、輝いて喜びの人生」埼玉県本庄教会に、70人を超える中高生と60人程の関係者が集いました。小教区を超える呼びかけに応じて集まった人達は、まずは若者のサポート役であるの教会の大人の奉仕者による．心のこもったおいしいランチの歓迎を受けました． 二階の広い部屋は古びて放置されていました。アンヘル神父様のビジョンに呼応した外国籍の人達によって、この教会が「訪問のマリア」に捧げられた場であることが見事に呼び覚まされ、大勢の人が集える、きれいなホールに大変身。今直面している様々な、現実の問題に向き合った、宗教を超えた集いが企画され、多くの人の要望に応える場となっています。今回の集いは外国籍中高生のために、3人の先輩からのメッセージが発せられました。受付・企画・進行・音楽など全ては若者に任されていました。司祭が若者を養成し、信用して任せたら大きな力を発揮することが証明されていました。日本は移住に門戸を閉ざしていますが日系の労働者は受け入れ、この3人は南米出身者です。１：World・Youth Day 参加したブラジル籍大学生 映像で現地の美しい景色、歴史ある壮大な教会などカトリックの奥深さが紹介されましたホームステイ→Fatima巡礼:厳しい野宿→リスボン 埼玉準備会などで、持ち物装備を学ぶ日本語・ポルトガル語・英語・少しのスペイン語を話す彼は、世界の若者と分かち合えた事が報告されました。。親の母国語を理解し、学校生活でしっかり日本語を習得し、学習して行けば将来につながり、夢をもって困難に立ち向かえるのです。４年後韓国のWorld・Youth Dayに向けて子供への良い刺激、夢となった事でしょう。２：飛行機のＣＡとなった女性・・今からさらにステップ・アップのため勉強を続けている 親は数年の出稼ぎのつもりで来日。読書が好きで、毎日日本語の本を読書。受験にあたって日本人の塾の先生の手厚いサポートがあった。本人の意欲に応えてくれたと思われる。 リーマンショックの時に、親は仕事を失いペルーに帰国すると言った。しかし本人はアルバイトしてでも一人で日本に残ると言う、強い意志を宣言。親も残留することに。 名古屋の大学にも受かったけれど、将来を考慮して東京の大学に進学。 初めての独り暮らし 孤独と不安を救ったのは家族愛でした。２週に１度は往復６時間の行程を駆けつけてくれたのです。今、家族割引で、外国旅行のプレゼント。親孝行しているようです。 スペイン語と日本語を駆使して、日本中と外国に飛びながら、グループ長を目指しています。 最後ミュージシャンとポーランド人の２人のボーイフレンドを紹介。関心を引いていました。３：高校の化学の先生・・工場で働く父のもとに、ブラジルから12歳の時に来日 生徒を相手にしている先生らしく、親しみのある言葉で子供たちに話しかけていました。高学年になってからの日本の学校生活は、全く分からないことばかり。部活後は母妹と共に公文で勉強。最下位の高校に入学。そしてオール5の成績に。大学に進学すると目標を定め、努力しました。周囲の日本人や友人達の日本語のサポートに心を開いて素直に助けを受けました。 父親は家族のために献身的に働き、母はブラジルでの看護師としてのキャリアから、日本での下働きをしながら資格を取り続け、今は仲間にも患者にも親しまれる看護師に登りました。 親の背中を見、たっぷりな愛情を受けて、彼はしなやかな感性を持つた教師となりました。若い人達ながら三人三様の外国籍の苦難を背負いつつ、たくましく、強い精神力と弛むことなく努力したことで、しっかりとこの日本に根付きました。親の母国語を話せることにより、より広い世界への扉が開けている事、夢をもって輝く未来・喜びの人生が広がっていることなどをこの集いは確かに伝えていました。集いの後でマリオ司教様司式のミサが若者と共に捧げられました。 その中で一人の若い女性と彼女を祈りで支え続けてきた祖母がADMAに入会、アニメータであるアンヘル神父様の前で約束をしました。初めての若い人の入会に会員はとても喜び、歓迎しました。 彼女は赤羽のサレジアンの学校を卒業し、そこの障碍者施設で働いています。ある時、アンヘル神父様の元を訪ねて「ドンボスコの教育法」を教えて欲しいと申し出てきました。それが教会との繋がりのきっかけとなりました。それから洗礼・堅信への道のりとなりました。 今年の夏休みには、外国籍の子供の宿題を手伝う企画を提案、賛同者と共に、日曜日は子供塾を先導してくれたそうです。若い人の実りは早く、頼もしいものがあります。 祝福の済んだ後、司教様より冊子と記念のカードを一人ひとりに手渡されました。配られた冊子：上記の3人の青年と他の外国にルーツを持って、日本での学校生活で苦悩を抱えながらも日本での学業を終え、日本社会の一員として暮らしている人達の、インタビュー 冊子です。言葉や生活習慣の違いを糧として、強い内面から湧き出るものを確信して、自分の未来に夢をもって進み、今輝いている姿が浮きぼりになっています。中高生の若者への 愛に満ちたメッセージが綴られています。 中村 恵美子 （A D M A）
【山野内マリオ司教SDB アド・リミナ中にANSの10の質問に答える】
（ANS・ローマ) サレジオ会員としての心、移住者としての偉大な経験、司教としてのビジョン―これらのいくつかの特徴は、ドン・ボスコの息子であり、2018年からさいたま教区の教区長を務めるマリオ 山野内倫昭司教の姿を要約しています。先日、日本の司教団によるアド・リミナのためにイタリアを訪れたマリオ司教は、ANSのインタビューに答え、様々なトピックについて答えました。教会、インカルチュレーション、サレジオ会、召命、若者、移住者、サレジオ家族などについてです。 マリオ司教様、日本社会における教会の現実は？―私の国の教会の歴史は古く、1549年、宣教の保護者者である聖フランシスコ・ザビエルによって始まりました。ザビエルはこの国にキリスト教の最初の種をまき、16世紀半ばのイエズス会の報告によれば、30万人以上のキリシタンの遺産を残しました。その後、迫害、隠れた抵抗、再生が何世紀にもわたって交互に繰り返され、現在では、人口1億2500万人のうち、カトリック信者は100万人強となり、その中には小教区に登録されていない多くの外国籍カトリック信者が含まれています。公式統計によれば、カトリック信者は人口の約0.7％にあたります。 今日、日本のカトリックは国際色豊かなのですね？―その通りです。日本のカトリック信者の多くは外国籍であり、ほとんどの場合、公式には名簿に登録されていません。一方、公式の名簿には毎月教会に献金している人だけが登録されており、そのほとんどが日本人です。私の教区の例を挙げると、登録されているカトリック信者は2万2千人で、その80％は日本人です。しかし、実際には約10万人の未登録のカトリック信者がおり、この大部分は外国籍です。主にブラジル、ペルー、その他の中南米出身者で、フィリピン人もいます。最近はベトナム人信徒の新たな波がやってきています。日本には50万人以上のベトナム人が在住し、その中には「ボートピープル」としてやってきた人たちや、ごく最近、実習生としてやってきた数十万人の若者たちもがいます。 日本の教会は数字的には非常に小さな教会であるわけですが、教会に実質と信頼を与えているものは何なのでしょうか？―日本の教会の長所は、その時代の社会的現実に入り込むことができたことです。例えば、20世紀半ばの日本は本当に非常に貧しく、教会は医療施設の必要性を認識していました。一般的に教会は、幼稚園、シェルター、移住者への配慮など、あらゆる種類の社会促進活動に従事しています。そして、もうひとつ高く評価されているのが教育です。今日、日本が文化水準の高い社会であるとすれば、それは教会のおかげでもあるのです。そして、これは私たちサレジオ会だけでなく、この分野に献身している多くの宣教師の献身のおかげです。これはまた別のことを考えさせてくれます。 何でしょう？―日本にあるような教育へのコミットメントは、インカルチュレーションへのコミットメントももたらします。カトリックの学校に通う生徒の99％はキリスト者ではありませんから、キリスト教の価値観に従った教育を、地域の現実の中で文化に受肉した形で提供できなければなりません。よく考えてみると、それはドン・ボスコの「誠実な社会人」の形成という呼びかけの明確な現れであるのです。 日本におけるインカルチュレーションの道は、簡単ではないのでしょうね。―特に教区や宣教の現場では、重要性がよく理解されていますが、何よりもまず言語の障壁を克服することが必要です。多くの宣教師は到着しても、諦めて帰ってしまいます。そこで現在では、すべての宣教師が最初の2年間を語学の勉強に費やすことが定められています。それには献身と忍耐が必要です。そして、宣教師にとって、日本世界の社会習慣や家庭習慣を学ぶプロセスは決して終わることはありません。それは日本に住む外国籍なら誰でも同じなのですが。 アルゼンチンでは日本人として、日本では「日本人の顔をしたアルゼンチン人」として、二度の移住を経験され、現在は日本カトリック司教協議会で移住者司牧の責任者を務められていますね。このテーマについて、何か伝えたいことはありますか？―先ほども申し上げたように、現在日本には多くの外国籍が住んでいます。統計によれば、およそ300万人にのぼります。例えば、私の教区が属する埼玉県には20万人近い外国籍がおり、東京、愛知、大阪、神奈川に次いで外国籍の多い県です。これは私たちがよく認識しなければならない現象だと思います。この点に関する日本の政策は非常に厳しく、他の司教、特に日本司教協議会会長の菊地功大司教様とともに、私たちは、日本で生まれ育ったにもかかわらず、在留ビザを持っていない、あるいは失効してしまった外国籍の親を持つ子どもたち、また、その在留ビザを持っておらず、不規則な生活をしている子どもたちに対する日本政府の特別な配慮を求めています。そのような状態であるため、勉強はできても、大人になったときに合法的に働く権利も、自分の銀行口座を持つ権利もないのです。こうした中で、政府当局者と対話するにあたっては、サレジオのスタイルがとても重要だと思います。ドン・ボスコを模範とする私たちサレジオ会員は、たとえ重要な地位にある人々であっても、どのように接すればよいかを知るのに役立つアプローチを持っているからです。カトリックの移民の場合、日本のカトリック信者との違いも感じます。彼らの多くは母国では信仰に熱心ではありませんでしたが、日本では困難な状況にある彼らを受け入れ、小教区に集うことを許してくれる共同体を見出します。小教区はもはや単にミサを祝い、秘跡を行う場所ではなく、何よりも兄弟愛と前進するエネルギーをいただく場となっているのです。社会奉仕に積極的で、「良きサマリア人」として献身する移民のキリスト者は、小教区共同体が財政的に支援することを通して連帯を培うという点で、日本のカトリック信者の模範となるかもしれません。一方、宣教師にとっては、外国籍への配慮が日本人への宣教の熱を冷まさないようにするという福音宣教のうえでの大きな課題が存在します。 日本のサレジオ会について教えてください。―ドン・ボスコの息子たちは1926年に日本に足を踏み入れました。つまり、私たちは来日100周年に近づいています。ヴィンチェンツォ・チマッティ師をはじめとする最初のパイオニアたちが日本に到着したとき、会員の数も少なく、お金もない中で彼らはできる限りのことをしました。今日、日本には約80名のサレジオ会員がおり、児童養護施設、学校、小教区など、さまざまな施設や活動に携わっています。「教育における預言的次元」に従って、国の手が届かないところに、私たちが手を差し伸べていかなければなりません。 日本のサレジオ会の主な課題は何だと思われますか？―課題は大きく変わってきました。最初の宣教師たちは日本人と一緒に働きました。しかし今は私たちも移民の統合、とりわけ教育に献身しなければならず、私たちの小教区ではカトリック移民のために、また移民とともに働かなければなりません。サレジオ会は、他の修道会と同様、私たちの小教区で異文化の共同体を作り、形成するこのプロセスにおいて模範的な存在です。特別な司牧奉仕として異なる言語でミサをささげるという第一段階は終わり、すでに異文化間共同体、すなわち日本人と外国籍が日本で一つの教会を形成するという共同体の強化に進みつつあります。しかし、これは実質的かつ継続的な課題です。というのも、私たちは皆、ある種のナショナリズムに傾倒したり、自分たちだけの教会を持ちたがったりして、自分たちの言語集団の創造に閉じこもり、多文化である今日の日本の社会と教会の現実を見ようとしないからです。しかし、もっとも大きな課題は、最も助けを必要とする若者と関わるということです。なぜなら、サレジオの活動に参加するのは、経済的にも社会的にも中間層であることが多いからです。このように機能しているのがまさしく学校のシステムであって、学校には学校のリズムがあるので、それについていけない人たちは取り残されてしまうのです。時には日本人も含めて、妊娠して学校を休めないので中絶してしまう十代の若者にも出会います。また、女性、特に若い移住者の中には仕事を失わないようにするために中絶を選ばざるを得ない人もいます。これらは重要な課題です。しかし、修道会間や教区、また、難民や移民、社会的弱者と共に働くカトリック以外の社会事業とのネットワークの中で、共に行動しなければならないという意識が高まっています。 日本の司祭・修道召命についてはどう考えていますか？―新しい修練生や初期養成を受ける人が移民の波とともに日本にやってきています。近隣のアジア諸国、特にベトナム、インドネシア、フィリピンなどからやってきていることに注目すべきです。また、アフリカやヨーロッパからの宣教師もいます。しかし、ラテンアメリカからの移民、とりわけ、日本にルーツをもつ移民の子孫（ブラジル（20万人）やペルー（4万8千人）、ボリビア、アルゼンチン）はかなりの数にのぼりますが、ラテンアメリカからの宣教師はほどんどいません。男女を問わす、ほとんどすべての修道会はすでに何年も前から、異文化のメンバーで共同体をつくり、彼らのカリスマを再生させようと動きだしています。なるほど、修道生活は日本社会で起きている異文化交流のプロセスと無関係ではなく、ある意味では、日本の未来を築いていくためのモデルであるとさえ言えると思います。日本の教区レベルでは、大神学校は東京に1つしかありませんが、神学生の数は概ね25～35名で、年齢は様々です。教区の神学生と一緒に神学を学ぶようにしている修道会もあります。これは、日本人と外国籍の間の、また、修道会と教区出身者間の兄弟愛を促進しています。ドン・ボスコや私たちの宣教師がそうであったように、召命には情熱が必要です。そして、教育司牧共同体は、サレジオ会員だけのものではなくより大きなものであることを忘れてはなりません。今日、私は、信徒・若者・サレジオ会員がともに働き、サレジオ家族が一つになっていることを見て喜んでいます。 最後に、日本のサレジオ家族の将来についてどう思われますか？―私は自信をもっています。神はサレジオ会をとても愛しておられると信じています。そして、サレジアニ・コオペラトーリやADMA（扶助者聖マリアの会）は、多くの若い会員を擁し、日本のすべての文化や他宗教のメンバーにもますます開かれながら、自らを刷新することに成功しています。そして何よりも、私たちは普遍的な預言、またカリスマ的メッセージの守護者であると確信しています。それは、ドン・ボスコの予防教育法は、カトリック信者だけのものではなく、満たされた人生を望むすべての人のためのものであるということです。そして、今日の若者たちが真の市民となり、新しい人類の建設者となるために必要なものなのです。日本の教会のため、サレジオ会のため、サレジオ家族のため、そして私とさいたま教区のために祈ることを忘れないでください。 私の最初のアド・リミナにあたり、4月15日、サレジオ会のバチカン・サンタンナ共同体でインタビューをしてくださったハリス神父様、大変ありがとうございました。 https://www.infoans.org/en/sections/interviews/item/20963-rmg-a-look-at-the-far-east-the-words-of-bishop-yamanouchi
COMMUNICATING CHRIST TODAY
今年の福音宣教テーマは"COMMUNICATING CHRIST TODAY - # Missionaries Online"（＃宣教者オンライ＃今日イエスを伝えよう）です。 以下は宣教顧問であるアルフレッド・マラヴィラ神父様からの手紙を皆さんに届けます。（サレジオ宣教の日、2022年の小冊子P40－41） 2022年サレジオ宣教の日に寄せて-宣教顧問 アルフレッド・マラヴィラ神父様の手紙 今日のキリストを伝える試みは、今の世代の若者の考え方を理解することから始まります。コミュニケーションにはいくつかの要素があります。私たちが真剣に考えなければならないのは、その構成要素です。メッセージを暗号化する送り手と、送り手から受け手へメッセージを伝える媒体を選択する送り手です。次に受信者は、自分の文脈の中でメッセージを分析し、送信者が意図した方法と意図していない方法の両方でそれを解釈します。 最後に、メッセージがどれだけ正確に受け取られたかを示すフィードバックがあります。送り手は、牧者であり、教育者であるサレジオ会員です。受け手は、主に現代の若者や熟年である青年であるミレニアルズ（Y）世代とZ世代です。 ミレニアルズ（Y）は現在42～21歳です。彼らは前の世代よりも早い時期にテクノロジーを学び、それに依存するようになりました。若い世代はスマートフォンやインターネットのない生活を想像することさえできないのです。ミレニアル（Y）世代は、アイデアを共有し、その中からベストなものを選ぶことが好きなので、自分の考えを伝える機会を得ることで、自分も参加したいと望んでいます。ミレニアル（Y）世代は、自分たちの信仰が全体的に自分たちの中に統合されることを望んでいます。 技術も含めた生活 ミレニアル（Y）世代はアプリ世代です。アプリは彼らにとって、コミュニケーション、情報処理、商品購入、あるいは聖書を読んだり祈ったりするための手段となっています。彼らは「今」に焦点を合わせていますが、理想主義的な傾向があります。 Z世代は、22歳以下の世代です。早い時期からインターネットやソーシャルネットワーク、モバイルシステムに触れているため、デジタルネイティブと呼ばれます。オンライン上で知り合った友人と現実の世界での友人を区別することなく、ソーシャルサイトを使って交流します。彼らは常につながっており、オフラインはもう存在しないのです。彼らは創造的で、現実的で、未来に目を向けています。重要な問題や出来事に対して幅広い認識を持ち、真実を追求することに大きな欲求を持っています。しかし、彼らは自分自身で真実を選び、発見することを望んでいます。事実、真実の探求は、彼らの特徴的な行動と消費パターンの中心にあるのです。 Z世代の人々は、Facebook、WhatsApp、Twitter、Instagram、Tiktok、Tumblrなどのソーシャルメディアネットワークを使って、社会問題、健康や栄養、スピリチュアルなどに関する情報を得ようとします。しかし、彼らはまた、Snapchat、Secret、Whisperのような匿名のソーシャルメディアプラットフォームのヘビーユーザーであり、犯罪につながる画像はほとんど瞬時に消えます。ミレニアル世代に比べ、より現実的で理想主義的でなく、膨大な量の情報を自由に使うことができます。彼らの大部分は、すべての大陸で宗教的であることを宣言しているが、必ずしも宗教と自らを同一視しているわけではなく、どの宗教にも属さないという人は、たいてい信仰心のない家庭の出身か、生ぬるいキリスト教徒です。 ミレニアル（Y）世代とZ世代には、新しい魅力的な方法で信仰を示す必要があります。そうすれば、彼らが自分の信仰を仲間に伝える可能性が出てきます。 最初の宣教は新しい福音化の礎となるものです。したがって、牧者であり、教育者であるサレジオ会員の課題は、ミレニアル（Y）世代とZ世代が、自分たちの仲間にイエス・キリストという人物を知りたいと思わせるような、ソーシャルメディア用の信仰に基づくコンテンツを自ら作るのを助けることです。実際、今日、ソーシャルメディアは若者たちにキリストを伝えるための特権的な場となっています。私たち一人ひとりが、宣教師としての創造性を発揮して、それを活用することが大切なのです。