「扶助者」の由来は？呼び方自体は4世紀から存在していたようですが、1571年のレパント海戦の際に、ときの教皇ピオ5世が「キリスト者の助け手」の呼び名で保護を祈り求めたことから大きく広まっていきました。さらにその後、教皇ピオ7世が1815年にナポレオンによる幽閉から解放されたことを聖母に感謝して、5月24日を記念日に指定しました。
扶助者聖マリアの像の特徴
★冠 勝利者へ与えられる栄誉のしるしである冠。マリアは被昇天（神によって天に上げられた）後、救い主イエス・キリストによって冠を与えられ、天の元后（女王）と呼ばれます。子であるキリストの冠は王としての権威を示しています。
★笏（しゃく）笏は力や支配権の象徴です。マリアは天の女王として権威を持つ方であることを表しています。しかしマリアの力と権威は、マリアが神に近い者であることから来ます。そしてマリアの“力”は願いをとりつぐ力です。
★幼子イエスマリアが人々から特別に愛され、尊敬されるのは救い主イエスの母であるからです。子であるイエスが神であるゆえにマリアは「神の母」と呼ばれます。やさしい母を通して子であるイエスに近づきたいという人々の願いが込められています。
★赤の衣装と青いマント赤や青はマリアを象徴する色で、赤は神の慈愛を表し、青は空の青さから天国を示し信仰の象徴といわれています。（諸説あり）（https://www.facebook.com/dbnokaze/より）
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サレジオの宣教精神
ACTS437号53ページ～宣教顧問アルフレッド・マラヴィラ師サレジオの宣教精神サレジオ会員として、私たちはどこでも、若者の真の宣教師であり、若者は私たちの宣教地です[16] 。私たちサレジオ会員は皆、牧者の愛の中心としてのドン・ボスコの宣教精神を生きており、それは「オラトリオの心」、熱意、意欲、異文化間・宗教間対話の能力で現されます。それは、特に若者の福音化への情熱であり、アルベルト・カヴィリア師がサレジオのモットーと考えたは “Ci vado io”（私はそこに行く）に表されるように、必要があればどこへでも派遣するという意志でです。つまり、“Da mihi animas”に集約される宣教精神は、サレジオのカリスマそのものにそのルーツがあるので、すべてのサレジオ会員に典型的なものです。この宣教精神が、私たちにサレジオ奉献生活を「宣教の状態で永続的に」生きさせるのです[17]。若い会員、養成者、学習センターの先生のための夏の宣教体験、また国際養成共同体での体験は、心の開放、異文化・宗教間関係、そして究極的にはサレジオ宣教精神を育みます[18]。 毎月11日の宣教の祈り、毎年のサレジオ宣教の日、その他の宣教的な活動の取り組みは、すべての共同体と管区で宣教精神を生かすのに役立っています。すべてのサレジオ共同体が、自分たちの管区に到着する新しい宣教師を歓迎し、同行することができるのも、この宣教師の精神によるものです。 サレジオ宣教師の召命教会全体が宣教的であるという事実は、召命によって生涯を送る宣教師がいることを排除するものではありません。同様に、私たちの福音宣教の新境地や教会がまだ完全に確立されていない場所（ad gentes）で熱心に寛大に協力するために、自分たちの文化環境や国から世界のあらゆる場所（ad exteros）に送り出されることを完全に可能にして、召されていると感じるサレジオ会員がいます。それは、根本的で完全な自己の贈与であり、その性質上、時間の制限なく完全に委ねられたことを意味します（ad vitam）[19]。洗礼の秘跡を通して、すべてのキリスト者は神の民の一員であり、教会の使命を分かち合います。したがって、サレジオの宣教師召命は、私たちの共通のサレジオの召命の中で、主からの呼びかけです[21]。ドン・ボスコのカリスマ（会憲 30）の本質的特徴として、サレジオの宣教師召命は、司牧的慈愛をより根本的に表現しています。それは主からの贈り物であり、祈りの中で呼び起こされ、会員の中で目覚めさせられ、彼らの識別の中で確認され、彼らの成長の中で伴われる必要があるものです。サレジオ会の使命は、唯一のサレジオ会の使命の一部です。ですから、サレジオ宣教師は特権的な会員のエリート集団に属しているのではありません。彼は、すべての会員に共通のサレジオ会の召命を、より寛大で現実な方法で表現したいと願う人なのです。現総長は、管区長、霊的指導者、そして院長の助けを借りて自らの宣教的召命を見分ける旅をした会員を、人手が足りないから、あるいは管区が必要としているからという理由だけで妨げることはできないと何度も繰り返し述べています。ヴァルドッコの扶助者聖母の聖堂での宣教師の送り出しは、キリスト者の助けの聖マリアの前で、修道会がその宣教の約束を新たにするしぐさです。 サレジオ宣教師サレジオ会の宣教師は、単に人材の必要性に応えるだけでなく、何よりも異文化間の対話に、信仰とカリスマの文化化に貢献し、地域の新しい召命を生み出すことができるプロセスを引き起こすために、管区に決定的に任命されます（会憲159）。宣教師は与えるだけでなく、何よりも受ける人であり、教えるだけでなく、何よりも奉仕する人々から学びます。仲介者として、宣教師は自分のために何も持たず、「一致の恵み（grace of unity）」を通して聖性への熱意を生かし、消耗するまで惜しみなく自分を与えるように気を配ります[22]。宣教師は地域教会の中に、そして、管区の生活と教育・司牧計画の中に組み込まれ、その個人的賜物、使徒的熱意、宣教的感受性によってそれらを豊かにするのです。文化化はゆっくりとした過程であり、完全に実現されることはありません。したがって、宣教師は、キリスト教信仰とサレジオのカリスマに照らしてその理解を深め続けながら、現地の文化によって豊かにされることに心を開くのです。各宣教師は、各グループの具体的な召命と生活の形態に従って、賜物と価値の真の交換を促進することによって、信徒、宣教士ボランティア、サレジオ家族の他のメンバーと協力することに努めます。[23] 老年になっても、祈りと生活の模範によって、友情と知恵を分かち合うことによって宣教師の仕事を継続します。宣教師は最後の息まで自分に託された人々のために身を捧げ、宣教地で埋葬することによってこの愛を封印します。宣教師がその管区にいることは、文化交流を強化します。地元の会員は、宣教師が持っていない自分たちの文化についての認識を持っており、宣教師は地元の会員が認識していない文化についてのいくつかの視点を提供するのです。実際、同じ文化の会員だけで構成される教区は、異文化への挑戦に鈍感になり、自分たちの文化世界の枠を越えて見ることができなくなる危険性があるのです。宣教師のおかげで、今日、ドン・ボスコのカリスマは134カ国に存在し、文化的な影響を受けています。実際、修道会の宣教への献身は、総会27 が要求する会員の世界的な再分配にも決定的な方法で貢献しています[24]。 ……………………………………………………..-16 Cf. L. RICCERI, “Missionaries of Youth”, in ASC 279, p. 6; GC22, no.13.-17 Cf. FRANCIS, Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium (2013) no. 25;J.E. VECCHI, “Our Missionary Obligation in view of the Year…
Ukraine – Salesian solidarity by Missioni Don Bosco and VIS
ウクライナ - Missioni Don BoscoとVISによるサレジオ会的連帯 4月1日から7日まで、トリノのMissioni Don Boscoと、Volontariato Internazionale per lo Sviluppo（VIS）として知られるサレジオ会のNGOの代表団がウクライナに滞在し、ロシアの軍事行動から今も砲火を浴びている同国のボランティアと住民に、共に歩んでいく姿勢を示している。これは、戦争勃発以来、イタリアの他のサレジオ会の団体との協働、国際的な連帯として表明されてきたものであり、現在、新たなアプローチとして評価されている。Missioni Don Boscoの代表として会長のダニエル・アントゥネス神父（SDB）とフォトジャーナリストのエステル・ネグロ氏が、VISを代表して会長のミケーラ・ヴァラリーノ氏、ローマのサレジオ本部のメンバーである執行委員会のルカ・バローネ神父、アルベルト・リボーニ氏とリッカルド・ジャンノッ氏がこの歩みの一部分を担っている。バローネ神父はANSに対し、「この最初の数日間の感想を共有するのは難しい」と語った。代表団が接したさまざまな状況を挙げながら、バローネ神父は最初に受けた強い印象をいくつか分かち合ってくれた。『リヴィウにあるサレジオ家族の家、子どもたち、そのほとんどが戦争孤児である。切断された兵士を抱えるサッカーチームとコンスティアンティンの証言。前線で足を失い、スポーツで家族と共に、家族のために精神的に立ち直ることを願い求めるキャプテン。亡くなった兵士のためにゼロから作られた墓地は、皆若く、何百もの墓がブルー・イエローの旗で飾られている。ある警報と別の警報の間で、人々の日常生活の平常が絶えずに対比される。1年半前から約950人の避難民(そのうち300人以上がこども）を受け入れている村「マリアポリス」を訪問した。』サレジオ会の代表団の働きはこの数日間続いており、状況次第では、同国の同地域で活動するサレジオ共同体に連帯を促すためにキエフを訪問することも検討している。バローネ神父とアントゥネス神父は、サレジオのカリスマに特有の信頼と決断の精神を失うことなく、この絶え間ない緊急事態を日々経験する同胞たちとの交わりと友愛の機会を日々求めている。https://www.infoans.org/en/sections/news/item/20714-ukraine-salesian-solidarity-by-missioni-don-bosco-and-vis
聖フランシスコ・サレジオ 優れた福音の伝達者
福音宣教2022年のパンフレットより/P45～ウィム・コラン神父 SDB ローマ・サレジオ大学―霊性神学研究所教授1622年12月28日、聖フランシスコ・サレジオがリヨンで亡くなってから400年近くが経ちました。ジュネーブの司教は、わずか55年という比較的短い生涯の間に、霊性神学の展望を永遠に変えました。彼は1567年8月21日にサヴォワの貴族の家に生まれ、パリのイエズス会大学に進み、25歳のときにパドヴァ大学で学業を終えました。彼は、司法の世界ではなく、教会を選びました。宣教師として、数十年前にプロテスタントに転向したサヴォワ北部のシャブレー地方を再び取り戻しました。司教になると、アヌシージュネーヴ教区を改革し、ジャンヌ・ド・シャンタルとともに至聖なる「聖母の訪問会」を創設しました。フランシスコ・サレジオは、何よりも霊的指導者として知られています。彼は一日に40通もの霊的指導の手紙を書くこともありました。彼の最も有名な著作は、ルイーズ・ド・シャルモワジーに宛てた手紙のコレクションから生まれたものです。それは『信心生活入門』です。その数年後、彼は『神愛論』を書きました。この傑作の中で、彼は人間と被造物、そして神自身との関係を説明しています。死後400年を経た今日、彼の生涯とその教えが持つ意義は、議論の余地がありません。若い司祭であった彼は、カルヴァン派プロテスタントの厳しい教えが法となっていたシャブレーで、恐れずに宣教師に志願しました。そこでは、福音を伝え、カトリック教会の教義を教えることは、決して容易なことではありませんでした。公の場で話すことができなくなったとき、ミッションを遂行することが難しくなったとき、彼はすぐに戦術を変更します。そして、人々に届く方法を探します。パンフレットやリーフレットを書いて、こっそり家々のドアの下に忍ばせておくのだ。粘り強い者が勝つのです。フランシスコの特徴は、プロテスタントとの活動だけでなく、司教として、また霊的指導者として、非常にシンプルな言葉を使うことです。彼は説教をせず、辛辣で難しい言葉で語らず、尊大な神学的思索を用いた説教をしないように気を配っているのです。彼は、誰もが理解できる言葉、単純な言葉で話し、書き、しばしば自然のイメージや単純な比較をしています。誰が理解できないでしょうか。「酢の樽でハエを捕まえるより、スプーン一杯の蜂蜜でもっとハエを捕まえられる。」彼にとっての司牧活動は、積極的な司牧活動です。彼は、誰かが彼に約束を求めたり、何かをする機会を与えられたりするのを待ったりはしません。この姿勢は、彼とジャンヌ・ド・シャンタルが自分たちの修道会の名前に選んだ「訪問」という名前そのものに表れています。この名前自体に、キリストを人々のもとに届けたいという姉妹とフランシスコの願いが表れています。マリアがエリザベトを訪問したとき、イエスを胎内に宿し、従姉妹にイエスを知らせたように、司牧者の態度もまた、次のようでなければなりません。「救われた喜びをシンプルに伝えることです。」そのための基本的な態度は、純粋な、生きた、深い愛です。他者をあるがままに愛することです。力ではなく、愛によって、神ご自身が人間に接する方法なのです。これこそ、総長アンヘルがフランシスコ・サレジオ帰天400周年のストレンナとして選んだフランシスコの言葉の深い意味なのです。神ご自身が、しるしと預言者を通して人に語られた後、御子イエスを遣わされたからです。友のために自分の命を捨てること、これほどの大きな愛は他にありません。愛だけが私たちを信じさせるので、愛のためにご自分の命を捧げられました。神ご自身は愛の中で見えるようになるのです。他者のために自分の命を捧げること、それはキリストをこの世に現存させ、生かすことなのです。