宣教

2022年サレジオ宣教の日のパンフレットーp43より SYM: 福音宣教　～ソーシャルメディアを通じて～SYMチーム：フィリピン北　ジャニン・ニコル・クイント氏 　パンデミックは、私たちの生活のあらゆる側面に影響を及ぼしています。それは、私たち全員に、単にそのままの状態に安住することから、いわゆる新しい常識に適応することへと移行することを強いるものです。SYMはまた、若者グループのアニメーションがどのように行われるかについて、管区レベルから地元のレベルに至るまで、大きな転換を図りました。以前は、サレジオの青少年たちは、ダンス、大きな音と陽気な音楽、歌を通して、異なる環境と地域から来たにもかかわらず、簡単に仲間同士を結びつけていたのです。これらの活動は、パンデミック（世界的大流行）が始まって以来、SYMの皆が切望してやまないことのほんの一部です。教会から遠く離れてしまったような、いや、もっと悪いことに、主から遠く離れてしまったような、そんな感覚に襲われることもありました。突然、私たちは制限され、教会や聖堂にちょっと訪れることさえできなくなったのです。ネット上のミサに参加するのも、以前参加していた対面式のミサとは一寸の違いもなく、一種の苦悩です。明らかに、これらは私たち全員に挑戦してきたことです。もし、私たちが物理的に彼らと一緒にいられないのであれば、どのような新しい司牧を提供すればよいのでしょうか。このような試練の時代に、私たちはどのように若者を導いていくのでしょうか。私たちの周りで起こっているすべての出来事にもかかわらず、主がまだ彼らとともにおられると、どうやって彼らに感じさせることができるでしょうか？ 前年度、SYMは3ヵ年計画の一環として、あらゆる方法で「福音宣教」することを主目標としていました。さらに重要なのは、若者の多くがいる場所、つまりさまざまなソーシャルメディアプラットフォームを利用することでした。今、パンデミックと宣教という目標が一致したように感じています。今、私たちは、実際に世界で司牧する機会を得ました。実際、他に選択肢はないのですから。SYMは成功を収めました。皆さん一人ひとりが成功したように、私たちも成功しましたし、今も成功し続けています。さまざまな活動が生まれましたが、そのほとんどは、仲間の若者のニーズに応えた、私たち自身のサレジオの若者によるイニシアチブでした。あるものは、サレジオの霊性の具現化の成果でした。2020年5月に始まった、フィリピンの若者に向けた「LITリトリート」と名付けられた1ヶ月間のオンライン聖霊降臨祭黙想会です。そしてAKAP（Ako Kalakbay ang Panginoon）と名付けられたもう一つのオンライン黙想会でした。AKAPに続き、「G2YG（G! To Youth Groups）」が行われました。SYM Huddleは、サレジオに属するさまざまな環境のリーダーやアニメーターを集め、このような困難な時期にドン・ボスコのビジョンの価値と適用を分かち合うことを目的としたものです。その後、「GOTCHU: An Online Kamustahan Series」や「SYM Fri-yay Catch up」と題したオンライン・キャッチアップ・イベントなど、さらに多くのイベントが開催されました。いずれも、若者たちに少しでも手を差し伸べ、自分たちだけが闘っているのではないことを実感してもらうことが目的でした。たとえそれが、このパンデミック（世界的大流行）の中で最も身近な存在であったとしても、何が起ころうとも希望はあるのですと。サレジオ小教区の青年会主催の「KKK」四旬節黙想会シリーズ、ドン・ボスコ・タルラックのコヤンTV、サレジオ神学生とFMA、フィリピン北管区の召命チームによるVocTok、その他多くのオンラインプログラムやイベントなど、サレジオの精神が生き生きと現実世界で感じられるようになったのでした。 これらのプログラムはすべて、他の人々を刺激し、たとえ最初は状況のために絶望的に見えたとしても、自分の務めを続けるよう励ましました。最も重要なことは、これらが福音化の手段となったこと、つまり、神の愛の福音をすべての人に、特にそれを最も必要としている若者に伝える手段となったことです。

八月の祈りの意向

聖フランシスコ・サレジオ 優れた福音の伝達者

福音宣教2022年のパンフレットより/P45～ ウィム・コラン神父 SDB ローマ・サレジオ大学―霊性神学研究所教授 1622年12月28日、聖フランシスコ・サレジオがリヨンで亡くなってから400年近くが経ちました。ジュネーブの司教は、わずか55年という比較的短い生涯の間に、霊性神学の展望を永遠に変えました。彼は1567年8月21日にサヴォワの貴族の家に生まれ、パリのイエズス会大学に進み、25歳のときにパドヴァ大学で学業を終えました。彼は、司法の世界ではなく、教会を選びました。宣教師として、数十年前にプロテスタントに転向したサヴォワ北部のシャブレー地方を再び取り戻しました。司教になると、アヌシージュネーヴ教区を改革し、ジャンヌ・ド・シャンタルとともに至聖なる「聖母の訪問会」を創設しました。フランシスコ・サレジオは、何よりも霊的指導者として知られています。彼は一日に40通もの霊的指導の手紙を書くこともありました。彼の最も有名な著作は、ルイーズ・ド・シャルモワジーに宛てた手紙のコレクションから生まれたものです。それは『信心生活入門』です。その数年後、彼は『神愛論』を書きました。この傑作の中で、彼は人間と被造物、そして神自身との関係を説明しています。死後400年を経た今日、彼の生涯とその教えが持つ意義は、議論の余地がありません。 若い司祭であった彼は、カルヴァン派プロテスタントの厳しい教えが法となっていたシャブレーで、恐れずに宣教師に志願しました。そこでは、福音を伝え、カトリック教会の教義を教えることは、決して容易なことではありませんでした。公の場で話すことができなくなったとき、ミッションを遂行することが難しくなったとき、彼はすぐに戦術を変更します。そして、人々に届く方法を探します。 パンフレットやリーフレットを書いて、こっそり家々のドアの下に忍ばせておくのだ。粘り強い者が勝つのです。 フランシスコの特徴は、プロテスタントとの活動だけでなく、司教として、また霊的指導者として、非常にシンプルな言葉を使うことです。彼は説教をせず、辛辣で難しい言葉で語らず、尊大な神学的思索を用いた説教をしないように気を配っているのです。彼は、誰もが理解できる言葉、単純な言葉で話し、書き、しばしば自然のイメージや単純な比較をしています。誰が理解できないでしょうか。「酢の樽でハエを捕まえるより、スプーン一杯の蜂蜜でもっとハエを捕まえられる。」 彼にとっての司牧活動は、積極的な司牧活動です。彼は、誰かが彼に約束を求めたり、何かをする機会を与えられたりするのを待ったりはしません。この姿勢は、彼とジャンヌ・ド・シャンタルが自分たちの修道会の名前に選んだ「訪問」という名前そのものに表れています。この名前自体に、キリストを人々のもとに届けたいという姉妹とフランシスコの願いが表れています。マリアがエリザベトを訪問したとき、イエスを胎内に宿し、従姉妹にイエスを知らせたように、司牧者の態度もまた、次のようでなければなりません。「救われた喜びをシンプルに伝えることです。」 そのための基本的な態度は、純粋な、生きた、深い愛です。他者をあるがままに愛することです。力ではなく、愛によって、神ご自身が人間に接する方法なのです。これこそ、総長アンヘルがフランシスコ・サレジオ帰天400周年のストレンナとして選んだフランシスコの言葉の深い意味なのです。神ご自身が、しるしと預言者を通して人に語られた後、御子イエスを遣わされたからです。友のために自分の命を捨てること、これほどの大きな愛は他にありません。愛だけが私たちを信じさせるので、愛のためにご自分の命を捧げられました。神ご自身は愛の中で見えるようになるのです。他者のために自分の命を捧げること、それはキリストをこの世に現存させ、生かすことなのです。