| Psalm 119:32 underscores a vibrant dynamic between divine grace and personal commitment. “I will run the way of your commands” expresses a deep personal commitment and a proactive pursuit of God’s instructions, actively embodying them in one’s life in conformity with the divine will. There is a sense of urgency and determination in following God’s will. God’s commands in the bible are always in the context of a covenantal relationship that God has established freely and gratuitously with human beings. The Psalmist’s enthusiastic response, however, is evoked by God’s own initiative: “you will give freedom to my heart”. It is significant that the Hebrew text refers to the heart. In fact, there is a recognition of God’s action in the psalmist’s response and in his plea to expand and open his heart that he may be able to fully embrace and follow God’s commands. The heart is often considered the seat of emotions and desires, and in this context, the psalmist is asking God to transform his innermost being so that he can live in docile obedience to God wholeheartedly. It highlights that true obedience is not just a matter of willpower and personal effort; it requires divine grace to inspire and sustain it. Meditatio The formative journey of the Salesian outlined in the Ratio is to be understood in the context of this profound biblical principle as expounded in Ps 119:32. The idea of “running the way of your commands” is highly The Ratio symbolic and it suggests not just a passive following of God’s laws, but an active and determined pursuit of them. It implies a commitment to living a life that is aligned with God’s will and seeking His guidance in all things. In the same way, the concept of being enlarged actually reflects a deep desire for spiritual transformation and a willingness to be changed by God, for the heart in biblical language represents the innermost being of a person, including his thoughts, emotions, and will. Psalm 119 is a celebration of God’s word and its transformative power in the life of the believer. The psalmist is deeply devoted to the word of God and seeks to internalize it so that it becomes a guiding force in his life. Thus, in the context of Ps 119, verse 32 is a powerful expression of the psalmist’s desire for spiritual transformation and wholehearted obedience to God. It encourages us, therefore, to actively pursue God’s commandments and align our life with His will. It also reminds us of the importance of allowing God to work in our hearts, transforming us from within and empowering us to live in obedience to Him. The interplay of vocation and response, of God’s grace and our commitment, is highlighted in our Constitutions: “Each Salesian accepts responsibility of his own formation. Docile to the Holy Spirit he develops his talents and his gifts of grace in a constant effort of conversion and renewal, as he lives and works for the common mission” (C. 99). Shaji Joseph Puykunnel, INC – UPS Contents The Ratio The Ratio Formation is a response to the call of God ‘for which the Lord daily gives us his grace’ (C 96) . It is our ongoing effort to enter more deeply into God’s plan for us, which is to live out Don Bosco’s project in the Church at the service of the young ‘in a specific form of religious life’ (C 2). The Ratio is our ‘guide’ (R 88) that directs formation in all its most important aspects; it is a point of reference and an aid in this journey that lasts all our life and involves every Salesian. 1.1 HISTORICAL NOTE The first edition of the Salesian Ratio, promulgated on 31 January 1981, came in answer to a request made by GC21 (1977–1978).1 This Ratio incorporated the Ratio Institutionis formulated by the SGC (1971–1972) in accordance with the praxis of the Church after Vatican II (SGC 658) as also the first draft of the Ratio Studiorum (1977), along with the themes discussed by GC21: Salesians evangelizers of the young, the vocation of the Salesian brother, the Opera PAS and the UPS, the revision of the Constitutions and Regulations, and formation to Salesian life (unity, phases and ongoing formation). After the new Code of Canon Law (1983) and GC22 (1984) which gave us the definitive postconciliar text of the Constitutions and Regulations, came the second edition of the Ratio in 1985. The third edition of the Ratio was promulgated in 2000, following guideline 147 of GC24 (1996). This edition took into account GC23 (1990) on education to the faith, the 1990 synod on the formation of priests with the post-synodal Apostolic Exhortation Pastores Dabo Vobis (1992), and the 1994 synod on consecrated life with the post-synodal Apostolic Exhortation Vita Consecrata of 1996. Two partial revisions were carried out in 2009 and 2012 and eventually incorporated into the fourth edition of the Ratio (2016). Reasons for the revision 3. On the eve of GC28, there were enough reasons to think of a fresh revision of the Ratio. Since the last major revision in 2000, we had the final years of John Paul II followed by the pontificates of Benedict XVI and Francis; within the Congregation we have had four General Chapters, three Rectors Major and important documents from the different Sectors: Salesian Social Communication System (2011), Charter of the Charismatic Identity of the Salesian Family of Don Bosco (2012), Salesian Youth Ministry: Frame of Reference (2014), Missionary Formation of the Salesians of Don Bosco (2014), Animating and Governing the Community: The Service of the Salesian Rector (2019), and Young Salesians and Accompaniment: Orientations and Guidelines (2019). 4. Along with these stimuli, other factors also provided an important impetus for a revision of the Ratio. Among the internal factors we can mention the mission shared with lay people and with the Salesian Family, the increasing recognition of cultural diversity within the Congregation, the growing awareness of the importance of preparing not only teachers but also formators, and the significant increase in interprovincial houses of formation. This latter factor leads to an increase in the frequency and intensity of changes between the various phases of the formation programme, with different methods of accompaniment, delivery of content and many other variables depending on the different places, structures and experiences. Among the external factors we should note the new cultural and psychological situations of young people beginning the formative journey, the growing attention to the family within the Church, the development and ubiquity of digital culture, the rapid spread of gender ideologies, and the need for more adequate protection of minors and vulnerable adults. The Ratio The call for revision GC28 was a Chapter on formation that asked the question, ‘What kind of Salesians for the youth of today?’ After the Chapter, the Rector Major, Fr Ángel Fernández Artime, called for a thorough revision of the Ratio: ‘The Formation Sector will carry out a serious and demanding work of updating the Ratio, strengthening the aspects that favour integration between formation and mission and prevent a gap from forming between the two dimensions. The Sector will guarantee processes of true growth to maturity and personalization, and accompaniment’ (GC28 p. 34). Echoing the powerful message sent by Pope Francis to GC28, the Rector Major asked for formation processes capable of touching the heart, insisted on simplicity of lifestyle and on pastoral accompaniment as a fundamental strategy of formation in mission, and called for bold steps in the selection and formation of formators and in rethinking institutional references and formation structures. The process of revision The process of revision involved periods of study and discussion, a worldwide consultation of confreres, Salesian religious communities and EPCs, and focus groups concentrating on questions needing particular attention. A group of 21 confreres drawn from all the regions of the Congregation met in November 2021 to digest the feedback received. This group included young people in initial formation chosen by the young confreres themselves. A first draft of the Ratio was prepared by these and other confreres and lay persons and later subjected to a prolonged process of redaction by members of the Formation Sector with the help of other confreres and lay persons. The draft of the Ratio was studied by the Rector Major and his Council during the 2023 and 2024 sessions and presented to the new Rector Major Fr Fabio Attard during GC29. It was approved by the Rector Major and his Council on 22 December 2025, and promulgated on 26 January 2026. Keys to reading the Ratio 7. Some of the keys for reading the Ratio might be elucidated as follows. Vocation and formation. We believe we have been called by God to be living memorials of Jesus and sent to the young, especially the poorest. There is an intense unity between vocation, mission and formation which is visible even in the structure of our Constitutions. This is a view that brings together the evangelical counsels, mission and community (mystics in the Spirit, prophets of fraternity and servants of the young, in the language of GC27). Formation is lifelong. Formation understood as lifelong is first and foremost our daily response to the call (C 98). Initial formation is the time when we begin learning to live in formation every day and all our lives. Initial formation processes would benefit enormously from an insistence on ‘learning from experience’, which is really the permanent attitude of discernment that is the ability to listen to the Spirit in everyday life and ‘to make the best formative use of any situation’ (C 98, 119). Formation in mission. This is the great invitation made by Pope Francis in his message to GC28. We have been called and sent to poor young people at risk. Like Don Bosco and the first Salesians, we welcome them, form them and are in turn formed by them: without our poor young people we cannot become the Salesians we are called to be. Charismatic identity in a mission that is shared. God calls many people to follow him in the way traced out by Don Bosco. We Salesians live this call as consecrated persons, and because we share the Salesian charism and mission with many others, we are committed to a shared formation with the members of the EPC and with those groups of the Salesian Family with whom we have special bonds (C 5, R 37–42, 148). Personalization and participation. If the goal of formation is configuration to Christ, we need a formation that reaches the heart and that will not be satisfied with merely modifying external behaviours or acquiring skills. Dialogue – personal, in group, in community – is the royal road to a formation modelled on the Preventive System. The Ratio Such a formation will obviously be participatory and synodal. Our young people in initial formation cannot be seen as passive recipients, they need to be actively involved as agents of their own formation. ‘If we journey together, young and old, we can be firmly rooted in the present, and from here, revisit the past and look to the future. To revisit the past in order to learn from history and heal old wounds that at times still trouble us. To look to the future in order to nourish our enthusiasm, cause dreams to emerge, awaken prophecies and enable hope to blossom’ (ChV 199). Unity and diversity. The regions of our Congregation are diverse, not only by way of cultures, religions and socio-political arrangements but also in terms of numbers of Salesians, median age, vocations and rates of perseverance. We need to re-emphasize the fact that we belong to the whole Congregation, and that our heart beats for all young people everywhere, regardless of caste, race or creed. The Ratio would like to strongly uphold interculturalism and the fellowship of all human beings which are at the very centre of our faith in one God, Father of all. The role of the Ratio in ensuring a unity in processes of formation around the world is as important as the contextualization of these processes at regional and provincial level. With this goal in mind, our new Ratio calls for strengthening of regional formation plans drawn up by the regional formation commissions and approved by the provincials concerned. 1.2 NATURE AND OBJECTIVES, CONTENT AND THOSE TO WHOM THE RATIO IS ADDRESSED Among the other official documents of the Congregation, the Ratio (The Formation of the Salesians of Don Bosco) has a unique place. It indicates how to pass on the charism of Don Bosco ‘so that it will be lived in its integrity by future generations, in different cultures and geographical regions’, and it also explains to Salesians ‘how to live that spirit in the different stages of life on the way to full maturity of faith in Christ’ (VC 68). The Ratio is an authoritative and binding guide for formation, with its own intrinsic normative character. It is essential to understand that this normative character aims to overcome a purely legal or prescriptive approach. The intention is not at all to abandon the rules, but rather to reposition them in an essential way: the norms contained in this document are placed at the service of the ‘pedagogy of grace,’ which is the true and profound charismatic norm of our mission. This perspective clarifies the authority of the document and prevents interpretations that could weaken its guiding and formative value. Purpose 9. ‘The principle of unity in the Congregation is the charism of our founder, which of its richness gives rise to different ways of living the one Salesian vocation. Formation is therefore one in its essential content and diversified in its concrete expressions; it accepts and develops whatever is true, noble and just in the various cultures’ (C 100). From this standpoint the Ratio Fundamentalis Institutionis et Studiorum is an instrument for forging vocational identity and a particular service for maintaining unity in diversity of formation (FSDB 273). It ‘sets out in an integral and instructive way a coherent set of principles and norms concerning formation which are found in the Constitutions, General Regulations and other documents of the Church and of the Congregation’ (R 88); it contains the guidelines and general norms that must guide the provinces in laying down how the work of formation is to be carried out, with due attention to the cultural context. Careful discernment guided the selection of the external documents cited. The choice focused primarily on those references that offer a substantial and directly applicable contribution to Salesian life, mission and consequent formation, so as to provide an authoritative and consistent guide that incorporates the urgings of the universal Church in a relevant way. Its purpose is to consolidate a solid and comprehensive formation programme for Salesians and, through them, for today’s young people. The Ratio Contents The Ratio comprises three parts. The first part is concerned with Salesian formation in general and has six chapters: the Ratio (chapter 1), our identity in the Church and the way it determines our formation (chapter 2), the principles and methods of formation (chapter 3), the dimensions of formation (chapter 4), the processes of accompaniment and discernment (chapter 5), and the guides and resources relevant to formation (chapter 6). The second part is dedicated to the various periods and phases of formation. Chapter 7 begins with a discussion of initial vocation discernment (the ‘aspirantate’) and goes through the phases of formation to end with preparation for perpetual profession. Chapter 8 discusses specialization. Chapter 9 explores the ongoing nature of Salesian formation, which continues throughout life. The third part incorporates the three chapters of the booklet Criteria and Norms for Salesian Vocation Discernment. Admissions (2000): vocational discernment (chapter 10), criteria for discernment (chapter 11), and admissions (chapter 12). Twelve appendices complete the document. The first five offer suggestions for drawing up the formation section of the provincial directory, the provincial formation plan, the community plan, the local formation plan and the personal plan of life. Appendices 6 and 7 outline the journey of growth in the affective-sexual dimension and pastoral accompaniment. Appendix 8 contains guidelines for the programme of studies, and Appendix 9 outlines the programme of Salesian studies. Appendix 10 contains suggestions for the formation of formators, Appendix 11 offers guidelines for the safeguarding of minors and vulnerable adults, while Appendix 12 is a list of documents of the Church and the Congregation pertaining to formation. Those to whom the Ratio is directed 11. Our Ratio, while dealing with formation in all its breadth as lifelong, initial and shared, is addressed in a particular manner to the Salesians of Don Bosco. Part I is meant for all Salesians. Parts II and III deal extensively with initial formation, but chapters 8 and 9 speak directly to confreres who have completed initial formation. The shared formation of Salesians, lay people and members of the Salesian Family who form part of our EPCs is the responsibility primarily of the Youth Ministry Sector; the Ratio speaks about it chiefly in the way it ought to enter the mentality and formation processes of Salesians. 12. The implementation of the Ratio engages the three levels of governance of the Congregation, (world, provincial and local) and also the regional and interprovincial levels. In a special way, the Ratio is entrusted to the provinces and to the regions of the Congregation. It directly concerns the provincial and his council, rectors of communities, the provincial formation delegate and the PFC, and those holding responsibility for vocational animation and for initial and ongoing formation. At regional level it concerns the Regional Councillor and the group of provinces, the regional formation commission, and the interprovincial formation structures with their curatoriums. ‘The process of understanding and applying the new Ratio requires serious and in-depth study in order to address today’s challenges. The entire Congregation should be committed to taking seriously the various formation processes from the beginning of the vocational discernment process to the prolonged and urgent phase of ongoing formation’ (F. Attard, Six-year project from 2025-2031, AGC 446 29). The Ratio 1.3 PRACTICAL GUIDELINES Formation is one in its essential content and diversified in its concrete expressions (C 100). Pluralism in the manner of carrying out Salesian formation in line with the needs of a particular cultural context (C 101) requires that the charism be the basis of unity. The Ratio, which sets out in an integral and instructive way a coherent set of principles and norms concerning formation (R 88), is a document at the service of the unity in diversity of formation in the Congregation. It therefore gives directions, and is normative in its practical indications. Within the context of a province, it is the prime responsibility of the provincial and his council to animate the work of formation. Every province must ensure that formation is carried out in a systematic and coordinated manner as a service that attends to different situations, reflects, plans and evaluates. Ordinarily, thisservice willbeundertaken bytheprovincial delegate and the provincial formation commission, in agreement with and under the responsibility of the provincial and his council. The provincial and the provincial formation delegate see to it that all the confreres are acquainted with the Ratio, which should become a constant point of reference for those who, according to their different roles, hold responsibility in the area of formation and vocations (the provincial council and provincial animators, rectors, formators, spiritual guides, confessors, etc.). ‘It is the duty of the provincial community, through the various organs of animation and government, to lay down the method of formation according to the needs of its own cultural context and in conformity with the directives of the Church and the Congregation’ (C 101). The formation section of the provincial directory, formulated by the provincial chapter (C 171.4) and approved by the Rector Major with the consent of his Council, ‘applies the principles and norms of Salesian formation [set out in the Ratio] to the concrete local situations’ (R 88). Every province evaluates on a regular basis – normally through the provincial formation commission, or if considered opportune, in line with its proper function, through the provincial chapter – the practical implementation of the formation section of the provincial directory. This information will be sent by the provincial to the Councillor for Formation. In conformity with the provincial directory, the provincial sees to the formulation of the provincial formation plan as an operational blueprint in the field of initial and ongoing formation. The plan should contain criteria, objectives, strategies and guidelines. It should provide for a sharing of responsibility and a gradual approach at the working level and lay down the procedures for evaluation. It ought to be the fruit of a community reflection on the formation guidelines of the Church and the Congregation. The region will express its responsibility in connection with the Ratio by drawing up the regional formation plan with the help of the regional formation commission. Shared responsibility for interprovincial formation structures is exercised by the group of provincials of the region presided over by the Regional Councillor, and at local level by the curatorium of each structure. The orientations and guidelines are codified in the statute of each curatorium (FSDB 282–286). | 詩編119・32は、神の恵みと人間の個人的な献身との間にある生き生きとした力動を強調しています。「あなたの戒めの道を走ります」という言葉は、深い個人的な決意と、神の教えを積極的に追い求める姿勢を表し、神のみ旨に一致して、それを自らの生活の中で実際に生きることを意味します。そこには、神のみ旨に従うことへの切迫感と決意があります。 聖書における神の戒めは、常に、神が自由に、無償で人間との間に結ばれた契約関係の中にあります。 しかし、詩編作者の熱意ある応答は、神ご自身の先立つ働きによって引き起こされています。「あなたはわたしの心を自由にしてくださる」。ヘブライ語本文が「心」に言及していることは重要です。実際、詩編作者の応答には神の働きへの認識があり、また、神の戒めを完全に受け入れ、それに従うことができるように、自分の心を広げ、開いてくださるようにとの願いがあります。心はしばしば感情と欲求の座と考えられますが、この文脈では、詩編作者は、心から神に従順に生きることができるように、自分の最も内なる存在を変えてくださるよう神に願っています。これは、真の従順が単なる意志の力や個人的努力だけの問題ではないことを強調しています。それには、それを呼び起こし、支える神の恵みが必要です。 貼り付けたテキスト（1） Meditatio 『Ratio』に示されているサレジオ会員の養成の歩みは、詩編119・32に説明されているこの深い聖書的原理の文脈において理解されなければなりません。「あなたの戒めの道を走る」という考えは非常に象徴的であり、それは単に神の掟に受動的に従うことではなく、それを積極的かつ決意をもって追い求めることを示しています。それは、神のみ旨に一致した生活を送ることへの献身と、あらゆることにおいて神の導きを求めることを意味します。同じように、「広げられる」という概念は、霊的変容への深い望みと、神によって変えられることへの意欲を表しています。なぜなら、聖書の言葉において「心」は、その人の思考、感情、意志を含む、最も内なる存在を表すからです。 詩編119は、神の言葉と、それが信仰者の生活の中で持つ変容の力をたたえるものです。詩編作者は神の言葉に深く献身し、それを内面化して、それが自らの生活を導く力となることを求めています。したがって、詩編119の文脈において、32節は、霊的変容と神への心からの従順を求める詩編作者の願いの力強い表現です。それゆえ、それは私たちにも、神の戒めを積極的に追い求め、自分たちの生活を神のみ旨に一致させるよう励ましています。また、神が私たちの心の中で働き、内側から私たちを変え、神に従って生きる力を与えてくださることを受け入れることの大切さも思い起こさせます。召命と応答、神の恵みと私たちの献身との相互作用は、私たちの会憲の中で強調されています。「各サレジオ会員は、自分自身の養成に責任を引き受ける。聖霊に素直に従い、共通の使命のために生活し働きながら、絶えざる回心と刷新への努力のうちに、自分の才能と恵みの賜物を発展させる」（会憲99条）。 貼り付けたテキスト（1） 1．Ratio 1．養成とは、「主が日々そのための恵みを与えてくださる」（会憲96条）神の呼びかけへの応答です。それは、私たちに対する神の計画、すなわち、若者への奉仕のために教会の中で、「特定の修道生活の形において」（会憲2条）ドン・ボスコの計画を生きるという神の計画の中に、ますます深く入っていこうとする私たちの継続的な努力です。 『Ratio』は、養成の最も重要なすべての側面に方向を与える私たちの「指針」（会則88条）です。それは、生涯にわたって続き、すべてのサレジオ会員に関わるこの歩みにおける参照点であり、助けです。 貼り付けたテキスト（1） 1.1 歴史的注記 2．サレジオ会の『Ratio』の第1版は、1981年1月31日に公布され、第21回総会（1977－1978年）の要請に応えたものでした。この『Ratio』は、第二バチカン公会議後の教会の実践に従って特別総会（1971－1972年）が作成した『Ratio Institutionis』（SGC 658）と、『Ratio Studiorum』（1977年）の最初の草案、さらに第21回総会で論じられたテーマ、すなわち、若者の福音宣教者としてのサレジオ会員、サレジオ修道士の召命、Opera PASとUPS、会憲と会則の改訂、そしてサレジオ生活への養成（一致、諸段階、生涯養成）を取り入れました。 新しい教会法典（1983年）と、第2バチカン公会議後の会憲・会則の最終本文を私たちに与えた第22回総会（1984年）の後、1985年に『Ratio』の第2版が出されました。 『Ratio』の第3版は、第24回総会（1996年）の指針147に従って、2000年に公布されました。この版は、信仰教育についての第23回総会（1990年）、司祭養成についての1990年のシノドスと、そのシノドス後の使徒的勧告『Pastores Dabo Vobis』（1992年）、奉献生活についての1994年のシノドスと、そのシノドス後の使徒的勧告『Vita Consecrata』（1996年）を考慮に入れました。2009年と2012年に二つの部分的改訂が行われ、最終的に『Ratio』第4版（2016年）に組み込まれました。 貼り付けたテキスト（1） 改訂の理由 3．第28回総会を目前にして、『Ratio』の新たな改訂を考えるに十分な理由がありました。2000年の最後の大きな改訂以来、ヨハネ・パウロ二世の晩年、その後のベネディクト16世とフランシスコの教皇職がありました。また会の内部では、4回の総会、3人の総長、そして各部門からの重要な文書がありました。すなわち、『Salesian Social Communication System』（2011年）、『ドン・ボスコのサレジオ・ファミリーのカリスマ的アイデンティティ憲章』（2012年）、『サレジオ青少年司牧―基本的枠組み』（2014年）、『ドン・ボスコのサレジオ会員の宣教養成』（2014年）、『共同体をアニメートし統治する―サレジオ会院長の奉仕』（2019年）、『若いサレジオ会員と同伴―方向づけと指針』（2019年）です。 4．これらの刺激とともに、他の要因も『Ratio』の改訂に重要な推進力を与えました。内部的要因としては、信徒およびサレジオ・ファミリーとの共有された使命、会の中における文化的多様性への認識の高まり、教師だけでなく養成者も準備することの重要性についての意識の増大、そして管区間養成共同体の著しい増加を挙げることができます。 この最後の要因は、養成課程のさまざまな段階の間の移行の頻度と強度を増大させます。それぞれの場所、組織、経験によって、同伴の方法、内容の伝達方法、その他多くの要素が異なるからです。外的要因としては、養成の歩みを始める若者たちの新しい文化的・心理的状況、教会における家庭への関心の高まり、デジタル文化の発展と遍在、ジェンダー・イデオロギーの急速な広がり、そして未成年者および脆弱な成人をより適切に保護する必要性に注目すべきです。 貼り付けたテキスト（1） 改訂への要請 5．第28回総会は、「今日の若者のために、どのようなサレジオ会員が必要か」という問いを掲げた養成についての総会でした。総会後、総長アンヘル・フェルナンデス・アルティメ師は、『Ratio』の徹底的な改訂を求めました。「養成部門は、『Ratio』を更新するために真剣で要求の高い作業を行い、養成と使命との統合を促進し、この二つの次元の間に隔たりが生じることを防ぐ側面を強化する。部門は、真の成熟への成長、個別化、そして同伴のプロセスを保証する」（GC28 p.34）。 フランシスコ教皇が第28回総会に送った力強いメッセージに呼応して、総長は、人の心に触れることのできる養成プロセスを求め、生活様式の簡素さと、使命の中での養成の基本的戦略としての司牧的同伴を強調し、養成者の選抜と養成、制度的な参照点と養成組織の再考において大胆な歩みを求めました。 貼り付けたテキスト（1） 改訂のプロセス 6．改訂のプロセスには、研究と討議の期間、会員、サレジオ修道共同体、EPCに対する世界的な意見聴取、そして特別な注意を必要とする問題に焦点を当てたフォーカス・グループが含まれていました。 2021年11月、会のすべての地域から集められた21名の会員のグループが、寄せられた意見を検討するために集まりました。このグループには、若い会員たち自身によって選ばれた初期養成中の若者も含まれていました。『Ratio』の最初の草案は、彼らおよび他の会員、信徒によって作成され、その後、養成部門のメンバーが他の会員と信徒の助けを得ながら、長期間にわたる編集作業を行いました。 『Ratio』の草案は、2023年と2024年の会期中に総長とその評議会によって検討され、第29回総会の際に新総長ファビオ・アッタルド師に提示されました。2025年12月22日に総長とその評議会によって承認され、2026年1月26日に公布されました。 貼り付けたテキスト（1） Ratioを読むための鍵 7．『Ratio』を読むためのいくつかの鍵は、次のように説明することができます。 召命と養成。 私たちは、イエスの生きた記念となり、特に最も貧しい若者たちのもとへ派遣されるよう神から呼ばれたと信じています。召命、使命、養成の間には強い一致があり、それは私たちの会憲の構造そのものの中にも見られます。これは、福音的勧告、使命、共同体を一つに結びつける見方です（第27回総会の言葉では、聖霊における神秘家、兄弟愛の預言者、若者の奉仕者）。 養成は生涯続く。 生涯にわたるものとして理解される養成は、何よりもまず、呼びかけに対する私たちの日々の応答です（会憲98条）。初期養成は、毎日、そして生涯にわたって養成の中で生きることを学び始める時期です。初期養成のプロセスは、「経験から学ぶこと」を強調することによって非常に大きな益を受けるでしょう。これは実際には、日常生活の中で聖霊に耳を傾け、「どのような状況も養成のために最大限に生かす」能力である、恒常的な識別の態度です（会憲98、119条）。 使命の中での養成。 これは、フランシスコ教皇が第28回総会へのメッセージの中で示した大きな招きです。私たちは、貧しく危険にさらされている若者たちのもとへ呼ばれ、派遣されています。ドン・ボスコと最初のサレジオ会員たちのように、私たちは彼らを受け入れ、彼らを養成し、同時に私たち自身も彼らによって養成されます。私たちの貧しい若者たちなしには、私たちは、なるように呼ばれているサレジオ会員になることはできません。 共有された使命におけるカリスマ的アイデンティティ。 神は多くの人々を、ドン・ボスコが切り開いた道に従うように呼ばれます。私たちサレジオ会員は、この呼びかけを奉献生活者として生きます。そして、私たちはサレジオのカリスマと使命を他の多くの人々と共有しているので、EPCのメンバーや、特別な絆を持つサレジオ・ファミリーのグループのメンバーと共有された養成に取り組みます（会憲5条、会則37－42、148条）。 個別化と参加。 養成の目的がキリストへの一致であるならば、私たちには心に届く養成が必要であり、外面的行動を単に変えることや、技能を身につけることだけで満足してはなりません。個人的な対話、グループでの対話、共同体での対話は、予防教育法を模範とする養成への王道です。 そのような養成は、明らかに参加型であり、シノドス的なものとなります。初期養成中の若者たちは、受動的な受け手と見なされてはならず、自分自身の養成の主体として積極的に関わる必要があります。「若者と高齢者が共に歩むなら、私たちは現在にしっかりと根を下ろし、そこから過去を振り返り、未来を見ることができます。歴史から学び、時に今なお私たちを悩ませる古い傷を癒すために過去を振り返ること。私たちの熱意を養い、夢を生み出し、預言を目覚めさせ、希望を花開かせるために未来を見ること」（ChV 199）。 一致と多様性。 私たちの会の各地域は、文化、宗教、社会政治的制度だけでなく、サレジオ会員の数、年齢中央値、召命、継続率においても多様です。私たちは会全体に属しており、カースト、人種、信条にかかわらず、私たちの心はあらゆる場所のすべての若者のために脈打っているという事実を、改めて強調する必要があります。『Ratio』は、すべての人の父である唯一の神への信仰の中心にある異文化性と、すべての人間の兄弟愛を強く支持したいと考えています。 世界中の養成プロセスの一致を確保するための『Ratio』の役割は、これらのプロセスを地域および管区レベルで文脈化することと同じくらい重要です。この目的を念頭に置き、新しい『Ratio』は、地域養成委員会によって作成され、関係する管区長たちによって承認される地域養成計画を強化することを求めています。 貼り付けたテキスト（1） 1.2 Ratioの性格と目的、内容、およびRatioが向けられている人々 8．会の他の公式文書の中で、『Ratio』（『ドン・ボスコのサレジオ会員の養成』）は独自の位置を占めています。それは、ドン・ボスコのカリスマを「異なる文化や地理的地域において、将来の世代によって完全な形で生きられるように」伝える方法を示し、またサレジオ会員に対して、「キリストへの信仰の完全な成熟へ向かう道における人生のさまざまな段階で、その精神をどのように生きるか」を説明します（VC 68）。 『Ratio』は、養成のための権威ある拘束力を持つ指針であり、それ自体に内在する規範的性格を持っています。この規範的性格が、単に法律的または規則を定めるだけのアプローチを乗り越えることを目指していると理解することが重要です。その意図は、決して規則を放棄することではなく、むしろ規則を本質的な位置に置き直すことです。この文書に含まれる規範は、私たちの使命の真の、深いカリスマ的規範である「恵みの教育法」に奉仕するために置かれています。この視点は、文書の権威を明確にし、その指導的・養成的価値を弱めるような解釈を防ぎます。 貼り付けたテキスト（1） 目的 9．「会における一致の原理は、私たちの創立者のカリスマであり、その豊かさから、一つのサレジオ召命を生きるさまざまな方法が生まれる。したがって養成は、その本質的内容において一つであり、具体的な表現において多様である。それは、さまざまな文化の中にある真実なもの、高貴なもの、正しいものを受け入れ、発展させる」（会憲100条）。 この観点から、『Ratio Fundamentalis Institutionis et Studiorum』は、召命的アイデンティティを形成するための道具であり、養成の多様性の中で一致を保つための特別な奉仕です（FSDB 273）。それは、「会憲、一般会則、教会および会の他の文書に見いだされる養成に関する原理と規範の首尾一貫した一式を、総合的かつ教育的な形で提示する」（会則88条）ものであり、文化的文脈に十分配慮しながら、養成の働きをどのように実施すべきかを定める際に管区を導くべき指針と一般規範を含んでいます。 引用する外部文書の選択は、慎重な識別によって導かれました。その選択は主として、サレジオ生活、使命、それに伴う養成に、実質的かつ直接適用可能な貢献をもたらす参照文献に焦点を当てました。それは、普遍教会の促しを適切な形で取り入れた、権威ある一貫した指針を提供するためです。その目的は、サレジオ会員のために、そして彼らを通して今日の若者たちのために、堅固で包括的な養成計画を確立することです。 貼り付けたテキスト（1） 内容 10．『Ratio』は三つの部分から構成されています。 第1部は、サレジオ養成全般について扱い、六つの章から成っています。すなわち、『Ratio』（第1章）、教会における私たちのアイデンティティと、それが私たちの養成をどのように規定するか（第2章）、養成の原理と方法（第3章）、養成の諸次元（第4章）、同伴と識別のプロセス（第5章）、養成に関係する導き手と手段（第6章）です。 第2部は、養成のさまざまな時期と段階に充てられています。第7章は、初期の召命識別（「志願期」）についての考察から始まり、養成の諸段階を経て、終生誓願の準備で終わります。第8章は専門化について論じています。第9章は、生涯を通して続くサレジオ養成の継続的性格を探究しています。 第3部は、『サレジオ召命識別の基準と規範。受け入れ』（2000年）の小冊子の三つの章を取り入れています。すなわち、召命識別（第10章）、識別の基準（第11章）、受け入れ（第12章）です。 12の付録がこの文書を完成させています。最初の五つは、管区ディレクトリの養成部門、管区養成計画、共同体計画、地域養成計画、個人生活計画を作成するための提案を示しています。付録6と7は、情緒・性の次元における成長の歩みと司牧的同伴について概説しています。付録8には学習プログラムの指針が含まれ、付録9はサレジオ学のプログラムを示しています。付録10には養成者の養成についての提案が含まれ、付録11は未成年者および脆弱な成人の保護についての指針を提供し、付録12は養成に関する教会および会の文書の一覧です。 貼り付けたテキスト（1） Ratioが向けられている人々 11．私たちの『Ratio』は、生涯養成、初期養成、共有された養成という、その全体的な広がりにおいて養成を扱っていますが、特にドン・ボスコのサレジオ会員に向けられています。第1部はすべてのサレジオ会員のためのものです。第2部と第3部は初期養成を広く扱っていますが、第8章と第9章は、初期養成を終えた会員に直接語りかけています。私たちのEPCを構成するサレジオ会員、信徒、サレジオ・ファミリーのメンバーの共有された養成は、主として青少年司牧部門の責任です。『Ratio』は、それがサレジオ会員の考え方と養成プロセスにどのように入っていくべきかという点を中心に、それについて語っています。 12．『Ratio』の実施は、会の三つの統治レベル（世界、管区、地域共同体）を関与させ、また地域レベルと管区間レベルにも関わります。特に、『Ratio』は会の各管区と各地域に委ねられています。それは、管区長とその評議会、共同体の院長、管区養成担当者とPFC、召命アニメーションおよび初期養成・生涯養成に責任を持つ人々に直接関わります。地域レベルでは、地域担当評議員と各管区のグループ、地域養成委員会、そしてCuratoriumを備えた管区間養成組織に関わります。 「新しい『Ratio』を理解し適用するプロセスには、今日の課題に応えるための真剣で深い研究が必要です。会全体が、召命識別のプロセスの始まりから、生涯養成という長期にわたり緊急性を持つ段階に至るまで、さまざまな養成プロセスを真剣に受け止めることに取り組むべきです」（F. Attard, Six-year project from 2025-2031, AGC 446, 29）。 貼り付けたテキスト（1） 1.3 実践的指針 13．養成は、その本質的内容において一つであり、その具体的表現において多様です（会憲100条）。特定の文化的文脈の必要に応じてサレジオ養成を実施する方法における多様性（会憲101条）は、カリスマが一致の基礎であることを必要とします。 養成に関する原理と規範の首尾一貫した一式を総合的かつ教育的な形で提示する『Ratio』（会則88条）は、会における養成の多様性の中の一致に奉仕する文書です。したがって、それは方向を示し、その実践的指示において規範的なものです。 14．管区の文脈において、養成の働きをアニメートする第一の責任は、管区長とその評議会にあります。すべての管区は、さまざまな状況に注意を払い、振り返り、計画し、評価する奉仕として、養成が体系的かつ調整された仕方で行われることを保証しなければなりません。 通常、この奉仕は、管区長とその評議会との合意のもと、その責任のもとで、管区養成担当者と管区養成委員会によって行われます。 15．管区長と管区養成担当者は、すべての会員が『Ratio』をよく知るように配慮します。『Ratio』は、それぞれの役割に応じて養成と召命の分野に責任を持つ人々（管区評議会と管区の各担当者、院長、養成者、霊的指導者、聴罪司祭など）にとって、常に参照される基準となるべきです。 16．「アニメーションと統治のさまざまな機関を通して、教会と会の指針に従いながら、自らの文化的文脈の必要に応じて養成の方法を定めることは、管区共同体の義務である」（会憲101条）。 管区会議によって作成され（会憲171.4）、総長がその評議会の同意を得て承認する管区ディレクトリの養成部門は、「〔Ratioに示されている〕サレジオ養成の原理と規範を具体的な地域の状況に適用する」（会則88条）ものです。 各管区は定期的に、通常は管区養成委員会を通して、あるいは適切と判断される場合には、その固有の役割に従って管区会議を通して、管区ディレクトリの養成部門の実際の実施状況を評価します。この情報は、管区長によって養成担当総評議員に送られます。 17．管区ディレクトリに従って、管区長は、初期養成および生涯養成の分野における実施のための基本計画として、管区養成計画を作成するよう配慮します。この計画には、基準、目的、戦略、指針が含まれなければなりません。責任の分担と、実務レベルでの段階的な取り組みを定め、評価の手続きを規定しなければなりません。それは、教会と会の養成指針についての共同体的な振り返りの実りであるべきです。 18．地域は、地域養成委員会の助けを得て地域養成計画を作成することによって、『Ratio』に関する自らの責任を表します。 管区間養成組織に対する共同責任は、地域担当評議員が主宰する地域内の管区長たちのグループによって行使され、地域共同体レベルでは、それぞれの組織のCuratoriumによって行使されます。 方向性と指針は、それぞれのCuratoriumの規約に明文化されます（FSDB 282－286）。 |
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