The Salesian Oratory

序文

ドン・ボスコは、オラトリオを自分の活動と取り組みの中心にしました。司牧的愛に動かされて、彼は決まった住まいもない状態から始め、やがて小屋に場所を得ました。昔も今も、オラトリオはサレジオ的現存と使命の原型です。そこでは、受け入れと養成、文化的成長と人生への準備が同時に行われます。

オラトリオ・ユースセンターは、サレジオのカリスマを放つ、特別な「環境」であり続けています。もっとも必要とされている若者たちとの出会いから、また、自発的な参加の雰囲気の中で行われる、統合的で具体的な提案から、私たちの教育法が生まれました。そこには内容と方法の特徴があり、また、制度上の役割を超えて、若者にとって友であり父である教育者の姿があります。

オラトリオ・ユースセンターを通して若者たちと関わることは、私たちが彼らの内面の豊かさ、可能性、そして神から与えられた尊厳を発見する助けとなります。若者一人ひとりは、神の愛のしるしを身に帯びています。彼らが置かれている状況は、彼らが人として、また神の子として成長することを妨げるものではありません。

オラトリオ・ユースセンターはまた、地域や近隣のすべての若者に開かれた場となる可能性を持っています。それは、「若者による若者のための」具体的な奉仕の場です。その活動に関わる中で、若者自身が、同世代の仲間に奉仕する教育的環境のアニメーターとなることを学びます。

まさにこの本来のカリスマ的現実が、私たちに2014年の『青少年司牧の基準となる枠組み』の本文を更新するよう促しました。そのために、すべての管区が関わりました。実際、この本は、今日のサレジオ会の中で、真に交響楽的な司牧実践から生まれ、育まれた「多くの声によって成熟した考察」の集成であると言うことができます。

さまざまなオラトリオの現実には多様性がありますが、この数ページは、この分野の固有の姿を明らかにすることを目指しています。これは簡単な作業ではありません。なぜなら、取り組み方やモデルには大きな多様性と独自性があるからです。

私たちは、オラトリオ・ユースセンターについて、広く、現代に合った理解を示したいと思います。また、私たちのカリスマの記憶に根ざしたオラトリオ・ユースセンターの新しさを確認し、更新し、活性化し、その教育的・福音宣教的な可能性を今日にふさわしいものとすることに貢献したいと考えています。

この更新された本文の出版に向けて、各管区との対話と交流を行う中で、私たちは、私たちの教育と司牧の歴史に深い根を持つこの制度を再び力強く歩ませようとする関心が高まっていることを感じました。

私たちは、各地域と各管区の現実に対して、この考察を手にしながら、次のように自問することを招きます。

私の管区、あるいは私の地域の現実において、オラトリオ・ユースセンターをどのように更新し、強め、また守ることができるだろうか。

若者という新しい世代という「新しいぶどう酒」には、「新しい革袋」が必要です。教育者である私たちの母マリアは、御子にぶどう酒を願うことを知っておられます。だから私たちは、これらの挑戦が現実のものとなるよう、マリアに自分たちを委ねます。

P. ミゲル・アンヘル・ガルシア・モルクエンデ SDB
青少年司牧総評議員
トリノ、2023年12月8日

第1章　サレジオ・オラトリオの独自性

1.1　ヴァルドッコの聖フランシスコ・サレジオ・オラトリオ

聖フランシスコ・サレジオのオラトリオは、ドン・ボスコの最初の安定した事業であり、その後のすべての事業に力を与えたものでした。ヴァルドッコに築かれた養成の環境は、19世紀トリノのもっとも困難な状況に置かれた少年・青年たちの教育的課題に対する司牧的な答えでした。

ドン・ボスコは、組織化された小教区活動に導かれてオラトリオを始めたのではありません。彼は、若者たちの必要に直接応えることによって、愛徳と司牧的な心に導かれてオラトリオを築きました。したがって、それは若者という「大陸」に向けた「開かれた宣教」として考えられたのです。つまり、若者たちが身体的にも心理的にも置かれている場所へ、彼らを探しに行くものでした。

ドン・ボスコの周りには、移民の少年たち、家族を持たない子どもたち、住まいのない子どもたちがいました。彼は彼らに会うために監獄へ行きました。

「12歳から18歳までの多くの若者たちを見て、私は恐ろしさを感じた。彼らは健康で、たくましく、知性もあった。しかし、そこでは何もすることなく、南京虫やシラミに苦しめられ、パンもなく、励ましの言葉もなかった。彼らは、自分の尊厳を失うほどに辱められていた。」
『オラトリオの回想』

しかし、オラトリオはできるだけ多くの人に開かれていなければなりませんでした。オラトリオは道で始まり、彼らに出会うことを求めました。日曜日には若者の共同体の中で、祝祭的に表現され、週日の間は、彼らが簡単な仕事をしていた職場を訪問することによって続けられました。多くの若者にとって、オラトリオはカテキズムとともに、健全な娯楽、基礎教育、人生のための養成を提供する場でした。

ドン・ボスコは、若者たち一人ひとりに寄り添い、グループを通して、また環境を通して彼らを伴うことにより、人間的に調和のとれた人格を育てる方法を知っていました。彼は若者たちに出会い、受け入れ、知り、そして全人的に成長させました。この同伴は非常に重要なものとなり、他のすべてのサレジオ的体験の模範となりました。そしてそれは、時代や文化的状況の違いの中で、ますます発展させていく必要があります。

1.2　ドン・ボスコの人格的な刻印

ドン・ボスコが行ったすべてのことは、若者の救いを目指していました。このことが彼の実践を形づくり、それを独自の教育の形へと変えていきました。彼はそれを「予防的」と呼び、長年にわたってオラトリオで実践しました。

それは少しずつ広がっていきました。

  • 初歩的なカテケージスから、若者の生活への現存と参加へ。つまり、彼らの必要、問題、可能性に応える関わりへ。
  • 日曜日だけの「部分的な」祝日オラトリオから、一週間を通して続く「全時間的な」家へ。そこでは、個人的な関わりと、補足的なレクリエーション活動、宗教的活動が行われました。
  • カテキズムだけの提案から、若者の全人的教育への提案へ。つまり、身体的、心理的、文化的、社会的、召命的、霊的な可能性の成熟を目指すものへ。
  • 若者の世界に「限定された」教育環境から、教育者、家族、重要な大人たちが若者のただ中にいる家庭的な現存へ。
  • 大人が主導する制度から、若者たちが共同責任を担い、すべての人に開かれた生活の共同体へ。
  • プログラムを第一にする姿勢から、人と人との関係を第一にする姿勢へ。
  • 自分たちの壁の中に閉じられた場所から、すべての若者に開かれた若者共同体の宣教的な力へ。
  • まだ組織が存在していない状態から、責任、関係、活動を定める規則や規約によって構成されたサレジオの家の一分野へ。

ドン・ボスコは、オラトリオの中に、予防教育法の実践的で、独創的で、今日にも通じる総合を示しました。それは今日、私たちを特徴づけるものであり、彼のしるし、また遺産として私たちが受け継いでいるものです。彼の予防的な力は、若者たちの中に成長と成熟への望みを呼び起こしました。それは、遊びや教育といった目の前の必要から、人間的・キリスト教的養成への、より組織的で深い関わりへと若者を導くものでした。

1.3　オラトリオの基準は、今日も生きており、現代的な意義を持っている

ドン・ボスコの独自性と模範性は、今日のすべての良いサレジオ会員の中に鼓動する「オラトリオの心」を私たちに残しました。それは、どこで教育司牧の任務を果たすよう呼ばれていても同じです。この心は、最初のオラトリオの使徒的情熱の鼓動、疲れることのない愛徳の愛、若者の中に現存し、彼らを特に愛することを支える「司牧的な推進力」を強調します。要するに、それは初誓願から最後の息に至るまでのサレジオ会員としての姿です。

したがって、「オラトリオ的」という言葉は、単に一つの施設を指すものではないことを強く確認しなければなりません。それは、サレジオの使命が置かれるさまざまな場面における、若者の教育司牧的環境のモデルを指します。したがって、それは今日も十分に生きており、現代に通じる取り組みのモデルとして示されています。

これまで述べた独自性から見ると、ドン・ボスコのオラトリオは、サレジオのすべての事業の起源であり、その原型をなしています。したがって、ヴァルドッコがサレジオ的歴史的使命の中心的な場所であったなら、ドン・ボスコの霊的・使徒的体験は、今日においても、私たちの識別と刷新のための永続的な基準であり続けます。結論として、オラトリオを活性化することは、サレジオ的召命の姿を若返らせることを意味します。

ここに、ドン・ボスコの霊的・使徒的体験は、識別と刷新の永続的な基準として残っています。

「ドン・ボスコは、最初のオラトリオで、模範となる司牧的体験を生きた。それは若者にとって、受け入れる家であり、福音を告げる小教区であり、人生のために準備する学校であり、友人と出会い楽しむ遊び場であった。今日、私たちが使命を果たすにあたっても、ヴァルドッコの体験は、私たちのすべての活動と事業における識別と刷新の永続的な基準であり続ける。」
会憲40条

このように、オラトリオ的基準は、すべてのサレジオ的現存を明らかにし、それをカリスマ的に特徴づけます。それは何よりもまず、もっとも必要としている若者の状況と、民衆的な環境、すなわち「貧しい人々への優先的選択」から出発することを求めます。そして、霊的養成を与えること、つまり福音を告げる小教区であることを中心に置きながら、同時に、家庭的な受け入れ、すなわち家であること、人間的成長の促進、すなわち学校であること、そして喜びと友愛の関係の雰囲気の中で共に生きること、すなわち遊び場であることを提供します。

この基準に照らしてサレジオの家を「識別し、刷新する」とは、今日私たちが行っている活動と事業を絶えず点検することを意味します。それは、それらがどの程度、ドン・ボスコの使命を忠実に継続しているかを確認するためです。すなわち、応答する力として、また現存のスタイルとして、どれほど忠実であるかを見極めることです。こうしたサレジオ的価値と原理は、「精神」「環境」「オラトリオの心」といった言葉でも説明されてきました。

1.4　ドン・ボスコの事業の歴史的発展と広がり

時が経っても、サレジオ・オラトリオの本来の霊感の原理や特徴は変わっていません。しかし、文化的グローバル化の進展、若者の状況を特徴づける現象の不安定さ、そして新しい課題は、「今ここ」という生きた文脈を中心にした適切な「応答」を求めています。教皇フランシスコは次のように思い起こさせています。

「小教区や運動体が行う通常の、よく計画された司牧活動に加えて、異なるスタイル、時間割、リズム、方法をもつ『民衆的な』青少年司牧のための場を設けることも重要です。それはより広く、より柔軟であり、実際の若者たちが活動している場所へ出向き、聖霊によってまかれた自然なリーダーシップの資質やカリスマを育てます。」
『キリストは生きている』230番

実際、すでに述べたように、オラトリオ的提案が働く新しい場面や重要な文脈が生まれています。私たちが生きている現実の複雑さは、この環境における教育的・福音宣教的な働きにも影響を与え、条件づけています。ここで、特に注目すべきいくつかの現象を挙げたいと思います。

第一に、余暇についての新しい考え方です。若者たちは余暇を、社会的、文化的、スポーツ的なさまざまな体験に開かれた場として、ますます高く評価しています。そこでは、社会的な関係や個人的な能力を伸ばすことができます。一方で、余暇の時間は、青少年が関わり参加する多様で時には方向性の異なる活動で満たされています。さらに、こうした提案の一部は、市民社会の機関によって運営されており、そこには大きな人的・経済的資源が投入されています。その中には、新しく、緊急な人間理解に関する考察を必要とするものもあります。

第二に、デジタル文化によって交流の空間が飛躍的に拡大し、技術がますます高度化したことも思い起こし、強調する必要があります。これらは私たちを、教育のパラダイム転換へとさらに強く押し出しています。

最後に、公式・非公式の教育環境の日常生活に影響を与える他の要素もあります。世界規模での移住の動き、伝統的な制度の外での共同体の回復、他の宗教や信仰告白との共存と協力、そして現代に進行している人間理解と文化の変化です。これらは家族にも全面的に影響を及ぼしています。

以上のことを踏まえると、オラトリオ・ユースセンターは、他の教育機関とネットワークを組みながら、自らに固有のスタイルと質をもつ活動を提供し続けています。本物のオラトリオの心は、家族や重要な大人たちとの協力によって、この分野が、さまざまな地域的、宗教的、文化的状況に応じて、多様な現実に応えるために教育司牧計画を適応させてきたことを意味します。しかし、そのすべてには同じ教育的・福音宣教的な意図があります。

この意味で、オラトリオ・ユースセンターは、多くの場所で教育的・福音宣教的提案をもたらしてきました。それは、初めての福音告知、初歩的なカテケージス、あるいは再福音化として行われることもあります。また、時には、新たに現れる基本的な必要、非公式な教育、全人的な人間的成長、職業訓練への応答として生まれてきました。同じように、余暇、スポーツ、芸術の場を促進するためにも設けられ、常に統合、参加、個人・グループ・共同体としての関わりに注意を払ってきました。

多くの場合、オラトリオ・ユースセンターは、他の環境を生み出す基礎的な体験となってきました。それはサレジオのカリスマを根づかせる道を開く先駆けでした。このように、オラトリオ・ユースセンターは、それぞれの文脈の中でサレジオのカリスマを核として根づかせる手段となり、その後、より公式な形を通して時間とともに広がっていきました。

実際、多くのオラトリオ・ユースセンターは、周辺的な状況や司牧の最前線において生まれました。そして時間が経つにつれ、文脈や若者たちの必要によりよく応えるために、福音宣教を正式に行う事業、すなわち教会や小教区、教育事業、すなわち学校や職業訓練センター、また、もっとも弱い立場にある若者を支援しケアする事業、すなわち危険な状況や排除の中にある若者のための活動やサービスを生み出してきた例が多くあります。

さらに、オラトリオ・ユースセンターは、すべての人を受け入れる力を失うことなく、その内部の活動の中に、学校活動、職業訓練、小教区生活、あるいは危険や社会的排除の状況にある弱い立場の若者への正式で体系的な配慮の提案を取り入れてきました。

1.5　オラトリオ・ユースセンターのさまざまな実践モデル

サレジオ会の地理的な広がりを考えると、オラトリオ・ユースセンターは、実に多様で、ダイナミックな現実であり、絶えず更新され、新たにされています。したがって、オラトリオ・ユースセンターについて、ただ一つの排他的なモデルを語ることはできません。むしろ、それは多様で、多面的で、豊かなサレジオ的現実です。

時代的な順序と重要性から見ると、まず祝日オラトリオがあり、次に毎日のオラトリオがあります。これらは、ドン・ボスコの教育司牧活動のもっとも一般的で、柔軟で、一人ひとりに合わせた表現です。どちらも、オラトリオ・ユースセンターの実践モデルとして形づくられ、時間とともにさまざまな特色と類型を持つようになりました。これらの各モデルは、具体的な地域の文脈における選択と活動によって定義されます。ここでは、現在の状況の中で、そのいくつかを紹介したいと思います。

  • 地域や近隣にあるオラトリオ・ユースセンター。互いにネットワークを結び、その地域の若者たちの必要を支えることに取り組み、全人的養成計画の支援と発展に貢献します。
  • 夜間のオラトリオ・ユースセンター。若者のための取り組みを提供し、適切な施設を活用します。例えば、文化、レクリエーション、スポーツ、社会活動、演劇、音楽、メディア、または宗教的な取り組みなどです。
  • 巡回型の現存としてのオラトリオ・ユースセンター。そこでは、文化的アニメーションや社会奉仕の体験が展開されます。それは、その地域の若者たちの生活と歴史を豊かにすることを目指し、常にサレジオ的提案を基準とします。
  • 失業中で、学校制度の外にいる若者たちに、基礎的な養成を受ける機会、または何らかの仕事に備える機会を提供するオラトリオ・ユースセンター。また、学校中退を防ぎ、教育と養成の成功を目指す課外の養成を行うものもあります。
  • 危険な状況や社会的排除の中にある若者たちの回復を目指すオラトリオ・ユースセンター。そのために、社会的、健康的、文化的、養成的、または雇用上の必要に応える一時的な居住支援を提供します。この文脈の中で、移民や難民の人道的受け入れと社会的統合を行うものもあります。

したがって、サレジオ・オラトリオ・ユースセンターは、その起源に忠実でありながら、新しく変化し続ける若者と社会の現実に開かれた提案です。それは、教育的・宗教的な多様性、社会文化的な文脈、また一人ひとりの歩みに応じて適応することができます。トリノにおける本来の歴史的な根を持ちながら、あらゆる場所で強い創造力といのちを生み出す力を持ち、新しく、柔軟で、多面的な提案として現れます。

この意味で、オラトリオ・ユースセンターは、対象となる若者の広がりと多様性、また現存と同伴の多くの可能性によって、特別な召命的・宣教的可能性を持っています。

一目で見る第1章

サレジオ・オラトリオの独自性

聖フランシスコ・サレジオのオラトリオは、ドン・ボスコの最初の安定した事業であり、その後のすべての事業に力を与えたものでした。

ドン・ボスコは、若者たち一人ひとりに寄り添い、グループの中で、また教育的な環境を通して同伴することにより、若者が人間的に調和のとれた人格へと成長できるよう導きました。

ドン・ボスコが行ったすべてのことは、若者の救いを目指していました。このことが彼の実践を形づくり、それを独自の教育の形へと変えていきました。彼はそれを「予防的」と呼び、長年にわたってオラトリオで実践しました。

ドン・ボスコは、遊びや学びといった目の前の必要から出発し、若者たちを、人間的・キリスト教的養成への、より組織的で深い関わりへと導きました。

ドン・ボスコは、私たちに「オラトリオの心」を残しました。したがって、「オラトリオ的」という言葉は、単に一つの施設を指すものではありません。それは、サレジオの使命が置かれるさまざまな場面における、若者の教育司牧的環境のモデルを指します。

オラトリオ的基準は、すべてのサレジオ的現存を明らかにし、それをカリスマ的に特徴づけます。

時が経っても、もとのサレジオ・オラトリオの霊感の原理や特徴は変わっていません。しかし、オラトリオ的提案が必要とされる新しい状況や重要な文脈が現れています。

教育司牧計画は、それぞれの地理的、宗教的、文化的な地域の違いに応えていかなければなりません。

オラトリオ・ユースセンターには、唯一で排他的なモデルがあるわけではありません。むしろ、それは多様で、多面的で、豊かなサレジオ的現実です。たとえば、祝日オラトリオ、毎日のオラトリオ、地域や近隣にあるオラトリオ・ユースセンター、夜間のオラトリオ、巡回型の現存、失業中または学校制度の外にいる若者のためのオラトリオ、危険な状況や社会的排除の中にある若者のためのオラトリオなどがあります。

時代的な順序と重要性から見ると、まず祝日オラトリオがあり、次に毎日のオラトリオがあります。これらは、ドン・ボスコの教育司牧活動のもっとも一般的で、柔軟で、一人ひとりに合わせた表現です。どちらも、オラトリオ・ユースセンターの実践モデルとして形づくられています。

第2章　オラトリオ・ユースセンターの教育司牧共同体

2.1 オラトリオ・ユースセンターにおけるEPCの重要性

これまで述べてきたように、オラトリオ・ユースセンターには、開かれた姿勢、状況に適応する力、人々を集める力があります。その結果として、そこに関わるすべての主役、すなわち若者、教育者、サレジオ会員、そしてそれらを支える制度的な歩み、つまりアニメーション、運営、組織化が大切にされます。

この意味で、オラトリオ・ユースセンターは、すべての人に開かれた若者の共同体であり、教会の生きた体験として示されます。そしてそれは、若者、アニメーター・教育者、奉献生活を送るサレジオ会員、サレジオ家族の他のメンバー、家庭、協力者、支援者から成る教育司牧共同体、すなわちEPCによって機能し、組織されます。

ヴァルドッコで、ドン・ボスコが若者たちや協力者たちと共に歩んだように、各オラトリオ・ユースセンターの目的は、さまざまな家庭、子ども、少年少女、若者、とくに最も助けを必要としている人々に開かれた、真に受け入れる家となることです。

この意味で、オラトリオ・ユースセンターにおいて、世代を超えた共生は非常に重要です。この共同体的な雰囲気は、個人主義によって生まれ、強められている世代間の隔たりを乗り越える助けとなります。活動は通常、特定のグループのために計画されますが、オラトリオ・ユースセンターは常に包括的な場であり、一つの活動の中に、子ども、若者、アニメーター、家族など、複数の世代を集める可能性を持っています。

時には、さまざまな年齢層のためのスポーツ大会、サレジオの祝祭における共同活動、連帯の取り組み、また若者とその家族が参加する祝いなどが行われます。これらの提案は、所属意識、互いのつながり、そして多くの場合、異文化性を育みます。

また私たちは、サレジオ会員と信徒が、同じ精神と同じ意向の交わりの中で共に働く道を選びました。その中で、共同の養成を深め、真の共同責任を体験する具体的な機会の中で成長していきます。

2.2 オラトリオ・ユースセンターのEPCを構成する人々

2.2.1 対象となる若者たち

ドン・ボスコは、できるだけ多くの若者に門を開きたいと望みました。オラトリオは、優秀な人だけのための集まりではありませんでした。それは、最も助けを必要としている若者たちに仕えるために生まれました。すなわち、家庭的な状況のために困難を抱える者、孤児、家のない者、見捨てられた者、社会経済的な状況のために貧しい者や移民、危険な状況に置かれている者、路上で生活する子どもや監獄から出てきた若者、職業的な方向づけを必要とする者、労働者、職人、学生、神学生、また年齢的には8歳から20歳までの若者たちです。

若者は、ドン・ボスコのヴァルドッコにおける教育的体験の中心です。若者なしには、ドン・ボスコも、そのカリスマも、オラトリオも理解することはできません。今日においても、若者が中心であることの重要性は変わりません。ドン・ボスコと共に、私たちは、若者こそ社会の最も大切な部分であり、社会の未来が彼らにかかっていると信じています。サレジオ会の多様性は、今日の多民族・多文化・多宗教の状況が、大きな挑戦であると同時に、大きな機会でもあることを示しています。

オラトリオの教育司牧的提案は、完全な包括性と、最も助けを必要としている人々への関わりを保たなければなりません。特に注意を向けるべきなのは、最も対立の多い環境に生きる若者、犯罪組織の被害者となる危険のある若者、あるいは健康や尊厳を脅かす状況に置かれている若者です。

移住について言えば、それはグローバル化した現象であり、私たちの状況を特徴づける複雑な現実の一部です。オラトリオ・ユースセンターは、受け入れの新しい文化を通して、若い移住者たちが新しく未知の現実に溶け込んでいくという課題に応えなければなりません。サレジオ会員として、私たちは、人と人との関係の場を提供し、若者が他者と関わることを促す最前線にいます。

若者がさまざまな危険にさらされていることを考えると、オラトリオ・ユースセンターは多くの場所で、安全な環境、平和な共生、そして包括的な予防のためのもう一つの道として示されています。

対象となる年齢について言えば、私たちは、オラトリオの体験からサレジオ・オラトリオ・ユースセンターへと歩みを進めてきました。ここで、二つの形を挙げることができます。

第一に、ある文脈では、オラトリオとユースセンターが区別されることがあります。ただし、この区別はその本質を変えるものではありません。「オラトリオ」とは、子どもや思春期前の子どもたちを対象とした教育的・福音宣教的な環境であり、多くの人に開かれています。そこでは、遊び場や非公式な空間において、さまざまなレクリエーション活動と親しい出会いが促されます。

第二に、「ユースセンター」とは、青年や若者を直接の対象とする、開かれた出会いと養成の場を意味します。そこでは、全人的な成長のためのさまざまな提案に参加し、人間的・キリスト教的な関わりのために、グループの方法が重視されます。ここでも余暇は、人間性を育て、自由、楽しさ、創造性、友情の育成に根ざした価値を発展させる場となります。

要するに、「オラトリオ・ユースセンター」と言うとき、私たちは、広く受け入れられている豊かな多様性を持つ事業、すべての人に開かれたオラトリオ的現実を指しています。そしてそれは、若者の年齢や必要、文脈、サレジオ的な教育司牧的働きの可能性、リーダーシップ、利用できる人的資源に応じて、その姿を形づくっていきます。

サレジオ青少年運動は、サレジオの青少年使命の優れた表現であり、オラトリオ・ユースセンターにおいて特別な可能性を持っています。それは、すべての人に開かれていること、そして提案や文脈が多様であることによります。私たちは、この運動に固有の特徴に従って、それをアニメーションするよう呼ばれています。それは「教育し福音を告げる」運動であり、管区のすべての若者を中心に置き、彼らを巻き込みます。したがって、オラトリオ・ユースセンターの若者たちも含まれます。この多様で区別された現実は、ドン・ボスコの中に、またそれぞれの文脈と可能性に応じて彼の霊性と教育法を分かち合うことの中に、その一致と力を見いだすことを、はっきり認めなければなりません。

2.2.2 教育者・アニメーター、またはリーダー

サレジオ・オラトリオ・ユースセンターのEPCは、絶えず築かれていくものであり、その計画を活気づける人々を必要としています。計画について語るということは、内容、明確な目標、見いだされるべき段階、探し求めて生かされるべき資源、そして目標に忠実であり、歩みを継続することに献身する人々について語ることです。このオラトリオ的な任務のためには、教育者の存在が基本的です。

オラトリオ・ユースセンターにおいて、具体的で適切な役割を果たす人は、その役割を通して教育と養成の歩みに「いのちを与える」ため、すべて「教育者」と見なされます。そこから、「アニメーター・教育者」と「専門職としての教育者」を区別する必要が生じます。

「アニメーター・教育者」とは、養成の歩みを経験し、使徒職として、またはボランティアとして、オラトリオ・ユースセンターの中で多くの奉仕を自発的かつ自由に提供する若者や若い大人を意味します。彼らは、運営、実務、組織に関わる事柄を支え、またサレジオ的なアシステンツァと同伴を担います。

また、オラトリオ・ユースセンターの物理的な壁の外で、他の若者たちの間にカリスマを生き生きと働かせる若者たちも含まれます。彼らは共同責任の中で、オラトリオ・ユースセンターで共に作り上げた教育的提案を引き受け、その実現を積極的に進めます。

アニメーター・教育者たちは、オラトリオにおけるすべての教育的な役割の中で、自分たちが決定的な役割を持っていることを自覚しています。オラトリオ・ユースセンターのいのちは、大きく彼らにかかっています。それは、奉仕の証し、サレジオ的価値を若者として生きる体験、オラトリオについての知識、運営と組織の役割、そして他の若者たちと共に、オラトリオそのもののいのちを動かす者となるよう呼ばれているからです。

一方で、「専門職としての教育者」は、自らの資格と特別な経験を提供します。それは、無償のボランティアとして行われる場合もあれば、有給の雇用関係の中で行われる場合もあります。このような存在は、オラトリオ・ユースセンターの中でますます多く見られるようになっています。善意だけでも、また建物や組織だけでも、多文化、移住、暴力、脆弱性、排除など、今日現れている特定の社会的現象に十分対応することはできません。そのため、ある状況に責任をもって関わる専門職の存在が必要になります。専門性が高まり、この役割が制度化されることにより、資格を持ち、契約された人材が必要になる場合が多いことは明らかです。

適切に養成され、動機づけられた契約上の専門職が責任を担うことは、私たちのオラトリオ・ユースセンターの伝統が受け継いできた、アニメーターによるさまざまな臨時的・自発的協力の豊かさを貧しくするものではありません。むしろ、それら一つひとつに奉仕し、さらに全体的な調整に奉仕することを目指しています。そして、サレジオ的な教育と福音宣教の提案が、より多くの若者に、よりよく、より効果的に届くようにすることを目指しています。

ボランティアの証しも、専門的な教育奉仕の証しも、その存在理由を、若者を中心に置くこと、そしてその若者に向けられた養成の展望に見いだします。すべての計画と活動において、この教育的働きの優先性は、常に保証され、そこに存在していなければなりません。たとえ地域や組織の事情に応じて、オラトリオ・ユースセンターがよりよく機能し、若者によりよい配慮を行うために、特定の役割の専門化や業務の割り当てが必要であったとしても、それは変わりません。

すべての教育者は、若者であること、あるいは専門職であることに基づいて、他の若者を教育し福音を告げる者としてのサレジオ的使命と召命を引き受けます。そのため、彼らはサレジオのカリスマと、オラトリオ・ユースセンターの教育司牧的目標に、責任をもって継続的に向き合う必要があります。また、オラトリオ・ユースセンターの責任者から、特別な配慮、同伴、理論と実践を結びつけた養成を受けなければなりません。

いずれの場合も、彼らがボランティアであっても雇用された人であっても、通常はキリスト者であり、キリスト教的人間観と福音的価値に対して、常に尊敬と開かれた姿勢を持つ人々です。彼らは、洗礼を受けた者であることを自覚し、自分の信仰と奉仕の召命を生きようとします。若者たちの継続的な養成の歩みに寄り添い、サレジオのカリスマと若者たちを知り、若者たちから問いかけを受け、自分自身も挑戦を受けます。そして、熱意と決意をもって、人格的成熟の新しい目標を提案することを知っています。彼らの多くは、オラトリオ・ユースセンターの教育的歩みを自ら体験しており、それは彼らを人として成長させる召命と人生計画への応答となっています。彼らは、オラトリオ・ユースセンターの内外で教育者としての役割を自覚し、それゆえ、自分たちが提案する価値を自ら生きます。

オラトリオ・ユースセンターは、多文化・多民族・多宗教の状況の中に存在しています。このことを自覚し、注意を払いながら、他宗教の若者たちも、自分のリーダーシップ、内面的な次元、信仰を体験的に発展させることができるような提案を生み出します。その際、彼らの多様性を考慮し、常に本人の選択を尊重します。

このような状況がますます認められ、確かなものとなっている中で、非キリスト者のアニメーター・教育者を教育的に受け入れる選択もまた、喜びと確信、そして生活の証しをもって行われなければなりません。これらのリーダーも、自分が仕えるよう呼ばれている人々と、尊敬をもって対話するよう努めなければなりません。この姿勢は、開かれた心、聞く意志、学ぶ意志、そしてサレジオ教育法の価値を証しする意志を求めます。

2.2.3 コーディネーター／責任者

コーディネーター、または責任者は、通常、この環境のために共同体から任命されたサレジオ会修道者です。しかし、いくつかの管区では、主に信徒がオラトリオ・ユースセンターを調整し、または責任をもって導いています。修道者の場合、共同体の院長が、オラトリオ・ユースセンター部門のコーディネーターを兼ねることもあります。信徒の場合、この奉仕をボランティアとして行う人もいれば、安定した有給の雇用関係の中で行う人もいます。

また、養成され同伴されている若者や信徒アニメーターによるチームに、オラトリオ・ユースセンターの調整を委ねる可能性について考えることも適切でしょう。

同様に、この運営上の役割の発展は、模範的な倫理的実践と結びついていなければなりません。それは、生活の証し、組織上の決定、あらゆる種類の革新が、官僚主義や単なる道具的価値への執着を超えた、本物のオラトリオ精神を息づかせるためです。他方で、運営、財政、維持管理の面が、司牧活動に直接関わるアニメーターたちに過度の負担をかけないようにすることも重要です。

多くのオラトリオ・ユースセンターは、制度としてしっかりと根づき、調整チームや運営チームによって、常時の安定した奉仕を保証する形にまで発展してきました。このようなより深い責任を伴うリーダーシップは、制度的な力を与え、いくつかの重要な動きを保証してきました。すなわち、経済的な持続可能性、プロセスの継続性、計画的な考え方、奉仕の質、プロフィール・役割・機能の明確さ、労働関係の適法性、そして導入時の養成と継続的な養成です。

2.2.4 その他の重要な協力者

サレジオ共同体

オラトリオ・ユースセンターは、若者が中心であり、若者自身が主役であることによって特徴づけられます。しかし、それだけでなく、サレジオ修道共同体が存在するところでは、共同体全体が主役となり、生きた証しを示すことによっても特徴づけられます。この証しは、代わりになるものではなく、また代わりにされてはならないものです。

そのため、共同体のすべてのサレジオ会員は、担当者だけでなく、オラトリオ・ユースセンターのアニメーションにおいて、道徳的な責任と固有の役割を持っています。サレジオ会員は、オラトリオ・ユースセンターを共同体全体の責任に委ねられた司牧の場として考えなければなりません。したがって、この現実の中でのサレジオ会員の役割、彼らがもたらすべき能力、また担うべき機能について考えることになります。それは、サレジオ的環境の本来の目的が薄められないためです。

奉献生活を送るサレジオ会員は、年齢、学歴、養成の段階、特定の召命、すなわち助士か司祭か、役職などにかかわらず、信仰における教育者であり、交わりと参加の基準となる存在です。このことは、すべてのサレジオ会員を、ドン・ボスコが持っていたのと同じような関係を若者と築く立場に置きます。そこでは、所属意識を生み、兄弟的交わりを証しする、愛情ある絆が育まれます。

したがって、この典型的に「オラトリオ的」な父性の意味を、人間的・神的な多くの側面において深めることが急務です。これは、ドン・ボスコの弟子一人ひとりにとって避けることのできない任務であり、他人に委ねることのできない任務です。成長のさまざまな段階において、愛され、同伴されたいと願う若者たちの教育者として、サレジオ会員は、それぞれの役割に応じて、真の父として振る舞うことを知らなければなりません。すなわち、責任を持ち、忍耐強く、寛大で、人を励ます者であることです。

修道共同体はまた、若者たちと共に信仰と祈りを分かち合う体験を提供し、継続養成の歩みを共に生きる取り組みを行い、召命の識別と同伴のための場を用意し、個人の計画に従って人生を生きることを促します。そして、地域のSEPPの作成、発展、定期的な見直しに参加することを励まします。

サレジオ家族、大人、重要な家庭

オラトリオ的司牧に典型的なのは、大人、個人、または重要な家庭の共同責任です。彼らは、若者と共に友情の雰囲気、キリスト教的な人生の教育的提案、そして家庭と共同体の体験を分かち合います。

この意味で、オラトリオ・ユースセンターの中に存在するさまざまな召命の固有性を明らかにしながら、補完性とシノダリティの働きを整えることができる組織モデルを構築するための基準を定めることは、これまで以上に緊急で重要です。

大人には、特定のアニメーションの役割を持つ人々が含まれます。たとえば、保護者、家族、サレジオ家族のメンバーなどです。オラトリオ・ユースセンターの体験、さらに言えば、サレジオ会が働くすべての生活の場に適用されるオラトリオ的アプローチは、サレジオ家族のメンバーにとっても不可欠な要素であり、EPCにとって重要な貢献となり得ます。

修道共同体にとってそうであるように、サレジオ家族の他のメンバーにとっても、オラトリオ・ユースセンターは、若者たちに呼びかけられながらサレジオ的召命を生き、実現し、キリスト者としての生活を証しし、真の家族精神を育てる優れた場となり得ます。実際、多くの場合、オラトリオ・ユースセンターのアニメーター・教育者やコーディネーター・運営責任者は、サレジオ家族のメンバーです。

必要に応じて、完全に信徒によって運営されるオラトリオ的現存においても、管区のSEPPを常に参照することが保証されなければなりません。

一目で見る第2章

オラトリオ・ユースセンターは、すべての人に開かれた若者共同体であり、教会の生きた体験として示されます。そこには、若者、アニメーター・教育者、奉献生活を送るサレジオ会員、サレジオ家族の他のメンバー、家庭、協力者、支援者が関わります。世代を超えた共生、そしてサレジオ会員と信徒が共に働くことは、非常に重要です。

ドン・ボスコは、できるだけ多くの若者に門を開くことを望みました。オラトリオの教育司牧的提案は、完全な包括性と、最も助けを必要としている人々への関わりを保たなければなりません。「オラトリオ・ユースセンター」とは、広く受け入れられ、すべての人に開かれた、多様で豊かな事業です。

サレジオ・オラトリオ・ユースセンターのEPCは、その計画を活気づける人々を必要としています。アニメーター・教育者は、自分たちが決定的な役割を持ち、オラトリオ・ユースセンターのいのちが大きく自分たちにかかっていることを自覚しています。ボランティアの証しも専門的な教育奉仕も、その存在理由を、若者を中心に置くことと養成の展望に見いだします。

オラトリオ・ユースセンターは、若者が中心であり、若者自身が主役であるだけでなく、サレジオ修道共同体全体の主役性と生きた証しによっても特徴づけられます。この証しは、代えることも、代わりにすることもできません。

オラトリオ的司牧に典型的なのは、若者と共に友情の雰囲気、キリスト教的な人生の教育的提案、家庭と共同体の体験を分かち合う大人たちの共同責任です。コーディネーターや責任者は、通常、共同体から任命されたサレジオ会修道者ですが、いくつかの管区では主に信徒がその役割を担っています。このような、より深い責任を持つリーダーシップは、制度的な力を与えてきました。

第3章　オラトリオ・ユースセンターの教育司牧的提案

3.1 福音宣教の体験

オラトリオ・ユースセンターにおける、人間を全人的に、また統合的に教育するための養成の提案は、若者たちの関心に応じた、具体的で体系的な歩みによって行われます。若者一人ひとりは、自分の状況と成熟の段階に最も合った道を、さまざまな参加の可能性の中から選ぶことができます。全人的な養成は、個人の宗教的所属を超えて、見いだされ、大切にされ、満たされなければならない必要です。

そのため、オラトリオ・ユースセンターの活動が、サレジオ的な教育司牧に特徴的なレクリエーションや文化活動だけに集中してしまう危険に、常に注意しなければなりません。オラトリオ・ユースセンターのアイデンティティを絶えず考え直し、その本来の教育司牧的な方法を新たにしていく必要があります。

サレジオのオラトリオ・ユースセンターの教育活動において、ヴァルドッコのオラトリオを常に基準とすることは、私たちの提案が教育的であると同時に福音宣教的であるという深い一致を思い起こさせます。そして、その提案にいのちを与える基本的な態度、すなわち教育的感受性と司牧的意図を生きるよう促します。

「教育司牧」という二つの要素が切り離せないことは、本質的な特徴です。教育がなければ、サレジオ的な方法はありません。また、司牧のない教育であれば、そこにオラトリオはありません。この二つは互いに異なるものであっても、切り離すことはできません。サレジオのオラトリオにおいて、教育の働きと司牧の働き、すなわち信仰への教育に関わる働きは、特別な関係の中で互いを豊かにし、支え合います。

若者に向けられたオラトリオ・ユースセンターの提案は、キリスト教的人間主義、すなわち福音の価値と生き方の基準に基づいています。この教育司牧的提案の中心には、サレジオ青少年霊性があります。この霊性は、人間的・霊的な一貫性を与えるものであり、同時に、絶えずインカルチュレーションしていく歩みを求めます。

それは、他の教育方法や他宗教の若者たちが存在する中で、具体的な一人の男性、一人の女性という人間像に照らして、思春期前の子どもや青年たちを養成するために、どのようにこの提案を実践的で意味あるものにしていくかを問い直すことを意味します。

私たちは、サレジオ青少年霊性を、個人と共同体の生活に力、動機、励まし、意味を与えるものとして提案します。それによって、信仰を発見し深めていく一人ひとりの歩みを可能にし、それに同伴する教育司牧的な働きを行います。この環境の中で、EPC全体、とくに若者たちは、イエス・キリストと個人的に出会い、キリストに従うことができます。そして、福音的価値に満ちた場を少しずつ発見し、日常の具体的な生活の中で信仰を体験していきます。

これは、信仰と霊的成長の雰囲気を体験できる教育司牧的な場を育てることです。そこでは、単なる機能的な関係を超えて、一人ひとりに合わせた配慮が特にふさわしいものとなります。そしてこれは、間違いなくオラトリオ的スタイルから切り離すことのできない側面です。

ドン・ボスコのように、今日私たちも、福音の価値を息づかせる環境を築いています。そして、共同体的・教育的な要素を取り戻す歩みを提案し、兄弟的な交わりの雰囲気の中で、宣教、典礼、奉仕という基本的な次元を優先します。私たちのオラトリオ・ユースセンターでは、対象となる人の年齢や関心に応じて、さまざまな取り組みが提供されます。信仰の教育と個人化のための段階的な歩み、信仰と秘跡の喜びに満ちた祝い、キリスト者としての責任ある生き方への教育、そして教会と社会の中で自分自身の人生計画を成熟させることなどです。

3.1.1 文化的多様性と宗教的多元性

私たちは、文化的多様性、宗教的多元性、そして大きく世俗化された分野によって特徴づけられる世界の中に生きていることを強調しなければなりません。オラトリオ・ユースセンターに来る若者の中には、他の宗教に属している人もいれば、どの宗教にも属していない人もいます。私たちの教育的提案は、すべての人が人間的、社会的、霊的に成熟していく歩みに同伴し、その信念を尊重し、人として成長することを助けることを目指しています。だからこそ、あわれみに満ちた近さ、あるいは一人ひとりへの人格的な福音の告知が非常に重要です。

サレジオ的な提案は、何よりも、一人ひとりの人間のいのちに関わることです。相手の世界の見方、生き方、望み、希望、そして宗教的価値を、対話を通して分かち合います。この対話は、互いを豊かにする営みです。そのため、個人的な対話と同伴は、決して見落としてはならない大切な動きです。思春期前の子どもや青年一人ひとりの養成の歩みは、まず彼らが自分の人生にどのような意味を見いだし、どのような意味を与えるかにかかっています。この人間関係の個人化において、人間的・霊的価値、そして召命的な展望がしばしば問われます。

したがって、開かれた、受け入れる家として、私たちは出会いの文化の創造に貢献します。そこでは、互いに受け入れ合い、豊かにし合う中で、文化を統合していく新しい態度を築こうとします。この尊重に満ちた出会いの中で、私たちは、サレジオ的アイデンティティに意味を与えるキリスト教的原理を、決意と明確さをもって提案することを避けることはできません。

3.1.2 出向いていく教会

私たちが理解するオラトリオ・ユースセンターは、孤立した組織でも、閉じられた泡の中にある司牧の場でもありません。それは、具体的な地域と人間共同体の中に根を下ろし、教会、社会、若者グループの間をつなぐ教会的な現存です。とくに最も助けを必要としている若者たちを探し、彼らと接触することを保証する「境界」にある場です。

この意味で、私たちは教皇フランシスコの言葉を自分たちに当てはめることができます。教皇は私たちに、「常に宣教の状態にある」こと、「ためらいや恐れなしに」生きること、間違いや問いかけを恐れないこと、「大胆で創造的」に、寛大さと勇気をもって行動することを呼びかけています。これらすべては、「出向いていく教会」という表現を具体化するものであり、実際には、習慣、スタイル、言葉、さらには時間割までも変えていくことを意味します。

オラトリオ・ユースセンターは、宗教の領域と市民社会の領域、信徒の世界と教会の世界との境界にある事業として、とくに最も小さな人々に関わる深い課題や緊急の必要に対して、教育的・福音宣教的な応答を行います。そこは、キリスト教的霊感をもつサレジオ的な若者の出会いの場であり、入りたいと望むすべての人に開かれています。境界にある場として、それはますます橋を築く場所となる自然な召命を持っています。したがって、若者を福音化する全体的な歩みを構成する、初めての福音告知のあり方やその他の要素について考える必要があります。

オラトリオ・ユースセンターは、アニメーターにとって特権的な場所です。それは広い受け入れの場であるだけでなく、彼らに対して明確で広い福音宣教の提案を行う場でもあります。ここでは、すべての人が個人的にも共同体的にも信仰を生きることができます。自然で継続的な宣教の緊張感の中で、彼らは識別と召命の選択、人生計画の構築において同伴されます。そして、最も助けを必要としている人や、最も遠くにいる人々への奉仕に開かれた態度へと導かれます。この最後の側面は、アニメーションの働きに付け加えられたものではなく、福音宣教そのものに本質的に含まれるものです。

教育者・アニメーターは、自分たちの模範と証しを通して、教会の生活に普段参加していない家族や若者たちに問いかけ、彼らを巻き込んでいきます。

3.2 予防的な体験

3.2.1 予防的アプローチ

オラトリオ・ユースセンターでは、すべてのことが教育的でなければなりません。そしてそれは、予防的アプローチを実践することによって実現されます。このアプローチは、肯定的な体験を促し、動機を与え、若者たちの最も深い望みと関心に応えようとするものです。したがって、次の要素が重視されます。

第一に、オラトリオ・ユースセンターをすべての若者に、とくに最も助けを必要としている若者、また他の教育的な組織や提案になかなか溶け込めない若者たちに開くことです。強い差別的な文化的要因がある場合でも、すべての人が近づけるようにする方法を見つけなければなりません。

第二に、予防教育法の本質的な要素から、一人ひとりの若者の最も深く個人的な力に同伴することです。すなわち、宗教によって、より深く知りたいという望み、神を一人ひとりの幸福の源であり頂点として理解すること、意味の探求へと入ることを支えます。また、理性によって、対話し、共に考えます。そして、アモレヴォレッツァ、すなわち愛情深い絆、応え合う愛、個人的な出会いと同伴の雰囲気の中で、それを提案します。

第三に、より意欲的で、より挑戦的で要求の高い提案を求める若者たちにも応えるために、新しい司牧的方法を絶えず探し続けることです。こうした若者たちには、真の配慮と養成の歩みによって同伴し、準備する必要があります。たとえば、神のことばを聞き分かち合うこと、共に祈ること、生活について対話すること、霊的同伴、秘跡生活、扶助者聖マリアへの個人的な信心などです。

第四に、家庭的で喜びに満ちた祝祭的な雰囲気です。これは楽観性と、人生に対する前向きな見方を育みます。

第五に、教育的選択としてのアニメーションです。それは、若者の間に教育者が積極的に現存すること、すべての人に、また一人ひとりの若者に開かれていること、教育的な愛の解放する力、人への信頼、そしてその人の中にある前向きで善い力への信頼によって実現されます。

第六に、個人的な関わり、他者への奉仕、そして被造界全体への配慮という具体的な形で表される義務と責任の感覚です。

第七に、整えられ、受け入れやすく、明るい若者の場を大切にすることです。それらは、現代の考え方や言葉の世界と調和し、家庭的な雰囲気を育てるものでなければなりません。

3.2.2 仲間づくりの基準

若者のグループ活動は、始まりの時からサレジオ教育法の一部であり、今もそうであり続けています。オラトリオ的実践は、建設的な活動やグループ生活のあらゆる形を促進します。したがって、若者の関心に応じて組織される、広く多様なグループや団体の提案が、特別な場を占めます。そこには、使徒的なグループ、自発的なグループ、自然なリーダーや直接的な関心が中心となるグループ、また、スポーツ、文化、社会政治、エコロジー、社会的コミュニケーション、信仰の深化、宣教意識、ボランティアなど、それぞれの分野に応じた固有の養成の歩みを持つさまざまなグループが含まれます。

これらはすべて、若者が試し、探究し、主役となり、創造し、主体性を示すよう励まされる、能動的な学びの形です。そのためには、十分に柔軟で、変化に対応できる環境が必要です。これらの活動は、若者たちの期待とアニメーターたちの価値の提案が出会う場です。それらは常に教育的な体験です。

3.3 変容をもたらす体験

オラトリオ・ユースセンターは、サレジオのカリスマを深く理解する助けとなります。また、ドン・ボスコの本来の考えと使命に忠実に、地域社会と地方教会の生活につながれた生きた細胞です。この地域性こそが、オラトリオ的体験を特徴づけています。

オラトリオ・ユースセンターの教育司牧的提案は、社会を変えるために社会の中に根を下ろします。それは、若者たちの課題、問題、実際の必要に応えるためです。オラトリオ・ユースセンターのEPCは、若者の現実を知り、それを生き、彼らの関心、問題、期待を自分たちのものとし、彼らの世界において生き、関わるための場を開きます。したがって、都市の地域や農村地帯において、擁護と社会変革の大きな力を持っています。

環境は、センターとその対象者にとって、提案であると同時に挑戦でもあります。それは、周囲の現実との対話と養成の働きのために、多くの可能性をもつ提案です。また、自分たちの文脈の中で、そしてその文脈と共に自分自身を見いだし、既存の社会的現実を変えていくよう促す挑戦でもあります。オラトリオ・ユースセンターは、その地域に生じる若者の問題に敏感なレーダーとして自らを示します。それは、どのような告知や働きかけが、若者たちの人生にとって意味ある体験となり得るかを、具体的に決定するためです。

サレジオ・オラトリオ・ユースセンターは、その活動を通して、変容をもたらす力と社会的影響を育てます。その中心的な取り組みは次のようにまとめることができます。

まず、現場において積極的に行動し、子ども、青年、若者の人権を促進し、守り、擁護することです。そのためには、受け身の姿勢や、周囲に合わせるだけの無関心を乗り越えなければなりません。

また、青年や若者を社会教育的な歩みと健全な生活の選択において支え、排除や、権利保障、公共政策、社会の仕組みの周辺へ追いやられることを防ぎます。

さらに、教会とサレジオ会の方向づけに調和して、今日の家族の現実を理解し、受け入れることが求められます。

オラトリオ・ユースセンターの資源や施設を、一度だけの行動としてではなく、環境の必要との関係を日常的に育てる方法として提供することも大切です。それによって、出会い、対話、祝い、そして共同体的な雰囲気そのものの構造を育てます。

また、市民団体や宗教的機関との教育的な連携を促進し、ネットワークを築き、私たちが生きている社会状況に対して、積極的で批判的な関わりを励まします。

さらに、デジタル空間を責任をもって用いるための養成と同伴を行います。その教育的・福音宣教的な可能性を認め、それを交わりと若者の養成のために用います。

最後に、統合的エコロジーと、私たちの共通の家を大切にする倫理の視点から、教育とエコ社会的な管理を促進します。

オラトリオ・ユースセンターは教会の現存であり、若者たちに教会の親しみやすい顔を示す機会です。そのため、地域教会の司牧的方向づけを考慮しながら、小教区や地区の司牧評議会など、地域教会のさまざまな参加の仕組みに、共同責任をもって加わるよう招かれています。

サレジオ・オラトリオ・ユースセンターは、若者の世界における司牧的現存です。したがって、その教育司牧的プログラムは、地域教会にとって特に重要です。それは教会を若者に近づけ、統合的な司牧的配慮の中で、若者の福音宣教を促進するからです。

3.4 召命的・宣教的成熟の体験

人を養成するという美しい使命の中では、オラトリオ・ユースセンターにおける教育的同伴の教育法が促進すべき、いくつかの動きが働きます。オラトリオ・ユースセンターの地域SEPPは、すべての若者のための同伴の奉仕を見込んでいます。信徒も奉献生活者も、この奉仕を担うために養成されなければなりません。

今求められているのは、EPCが自らの教育的情熱を示すことです。それによって、若者一人ひとりが自分自身を再発見し、自分の資質を強め、発展させ、自分の人生を方向づけ、自分が呼ばれていると感じる個人的な召命、またグループや共同体としての召命に応える準備ができるようにするのです。

個人的な同伴、注意深い祈り、個人の人生計画の教育法を通して、責任ある選択のための識別が成熟します。たとえば、他者のための安定した関わり、将来親となる使命、職業を自覚的に行うこと、教会における他の奉仕職や使徒的奉仕などです。これらは常に、自分自身の召命に従って行われます。

この意味で、オラトリオ・ユースセンターの卒業生、また元メンバーたちが、若者自身とオラトリオ的環境の善のために、社会生活と教会生活の中へ責任をもって統合されていくよう同伴することは重要です。この歩みにおいて、サレジオ協力者は、召命としてサレジオ的に生きる者として、大切な役割と責任を担います。

オラトリオ・ユースセンターは、社会的ボランティアのあらゆる体験と、使徒的グループの推進に開かれた召命的・宣教的文化を育てます。子どもや青年のための夏の教育活動、宣教キャンプ、地域共同体への連帯支援、エコロジーへの配慮の取り組み、地域全体に宣教的次元を広げるための路上オラトリオの取り組みなど、多くの可能性があります。

一目で見る第3章

オラトリオ・ユースセンターにおける全人的で統合的な人間教育の提案は、具体的で体系的な歩みによって行われます。私たちは、教育的であると同時に福音宣教的であるという、私たちの提案の深い一致を示します。

若者に向けられたオラトリオ・ユースセンターの提案は、キリスト教的人間主義に基づいています。その中心には、サレジオ青少年霊性があります。文化的多様性と宗教的多元性を前にして、この提案は何よりも、一人ひとりの人間のいのちへの関わりです。相手の世界の見方、生き方、望み、希望、宗教的価値を分かち合うことを大切にします。

私たちが理解するオラトリオ・ユースセンターは、出向いていく教会です。境界にある場として、それはますます橋を築く場所となる召命を持っています。したがって、初めての福音告知の方法と、若者の福音宣教の全体的な歩みを構成する要素について考える必要があります。

オラトリオ・ユースセンターの教育司牧的提案は、社会を変えるために社会の中に根を下ろします。サレジオ・オラトリオ・ユースセンターは、若者の世界における司牧的現存であるため、その教育司牧的プログラムは、地域教会にとって特に重要です。

オラトリオ・ユースセンターは、ボランティア体験と使徒的グループの推進に開かれた、召命的・宣教的文化を育てます。EPCは自らの教育的情熱を示し、若者一人ひとりが自分自身を再発見できるよう助けなければなりません。

オラトリオ・ユースセンターでは、すべてが教育的でなければなりません。それは、肯定的な体験と動機を促し、若者の最も深い望みと関心に応えようとする予防的アプローチによって実現されます。オラトリオ的実践は、建設的な活動と仲間づくりの生活のあらゆる形を促進します。

第4章　オラトリオ・ユースセンターの有機的な司牧的アニメーション

4.1 提案の主な働き

サレジオ・オラトリオ・ユースセンターは、開かれた家であり、人と人との関係が生まれる具体的な場所です。また、若者たちが集い、自分を表現することのできる家庭的な場でもあります。したがって、それはサレジオのカリスマを指し示し、そこから光を放つ「基準となる環境」です。

そのため、「オラトリオ的環境」は、ただ門を開けておくことや、若者たちを引きつけ、楽しませるために必要なものを提供することだけによって作られるのではない、ということを強調する必要があります。サレジオ・オラトリオ・ユースセンターは、単なる活動の入れ物に限定されてはなりません。また、広場、通り、遊戯室、運動場だけに「縮小」されてもなりません。むしろ、具体的で多様な提案を考え、すべてのオラトリオ的現実を全人的な養成の場にしていくことを、優先的な必要として感じなければなりません。

サレジオ・オラトリオ・ユースセンターの教育司牧的提案の価値は、一人ひとりに同伴することにあります。その人は、成長の歩みの主体であり、この歩みを通して行われる教育司牧的な働きの主役です。

一方で、グループ活動を重視する教育の分野では、ドン・ボスコの本来の司牧的・教育的体験が受け継がれてきました。その中心にあるのは、「現存の秘跡」という表現で示されるものです。サレジオ的アシステンツァとは、教育者が若者に、実際に、愛情をもって、効果的に近くいることです。それは、オラトリオ・ユースセンターという物理的な場の外でも、対面でもオンラインでも、若者たちの生活と存在の場において行われます。これは、若者という大陸におけるすべての使命の歩みにおいて、サレジオ的なアニメーションと教育的介入のスタイルです。

若者が初めてオラトリオ・ユースセンターに来るとき、その人には、無関心や距離を乗り越え、良い体験をもう一度したいという望みを呼び起こし、少しずつ関わっていけるように助ける何かが必要です。若者一人ひとり、そしてEPCのすべてのメンバーは、いくつかのはっきりした特徴を通して、この受け入れを感じ取ります。すなわち、関係に富んだ教育的・家庭的な雰囲気、さまざまな活動のために具体的でよく整えられた空間、最初の受け入れにおける明確で分かりやすいしぐさ、教育者による、常に敬意をもったグループと個人への同伴、単純で共通の生活規則、施設の調和と品位、そして一人ひとりの役割に応じて、すべての人を主役にするための多様な提案です。

さらに、サレジオ的アシステンツァの知恵は、私たちに、入口、校庭、遊戯室、屋外の非公式な空間にいることを教えてきました。毎日そこにいて、子どもたちを温かく迎え、個人的にも、またさまざまな集まりの時にも、教育的に関わることを教えてきました。

しかし、こうしたすべてのしぐさは、ただ時々行われる体験にとどまったり、少数の人の感性にだけ結びついたものになったりする危険があります。反対に、それがサレジオ会員と教育者・アニメーターのDNAの一部となるなら、その働きの効果はまったく違ったものになります。

「教育は本質的に、関係であり、コミュニケーションである。予防教育法は、すべての若者の中にある知性と心の力、そして神へのあこがれに訴えかけるものであり、若者に耳を傾け、対話し、彼らを尊重する力を前提としている。若者の中におけるSDBと信徒教育者の積極的でアニメーション的な現存、すなわち『アシステンツァ』は、若者が期待している、教育的で福音宣教的なコミュニケーションの優れた形である。」

オラトリオ・ユースセンターは、教育者・アニメーターの現存、そのスタイル、その「アニメーション」、若者との「コミュニケーションの通路」、心からの親しさ、友情、いつでも関わる姿勢、無償性、親切さをもって求める力、そして道徳的な権威を必要とします。ドン・ボスコの教育的直観に従って、若者のために、また若者と共に奉仕しようとするすべての信徒と奉献生活者は、この点において養成されなければなりません。

したがって、教育的環境の創造は、意味ある出会い、物語と名前、人間関係の質の積み重ねによって生まれます。とくに若い世代によって、今日あらためて強く評価され、大切にされている感情的・関係的な次元が鍵となります。

同じように、安全な環境に関わる管区、教会当局、市民当局の指針や規程にも、特別な注意を払わなければなりません。こうして、各オラトリオ・ユースセンターが、子ども、若者、弱い立場にある大人を保護するための方針と手続きを見直し、更新することを助けます。

同様に、サレジオ的オラトリオ司牧を特徴づける、多様な取り組み、活動、出会い、関わり、信仰の体験は、調和し収束するアニメーションを必要とします。その基本的な基準は、年齢別、または関心別の小グループを育てることです。それらは、自分たちが歩んでいる道を理解し、深い関係を生きることのできる教育者によって導かれ、若者たちがより大きく主役となる機会を広げます。

オラトリオ・ユースセンターのより具体的な教育活動には、遊びや双方向的な活動、公式・非公式な集まり、自然発生的または組織的なスポーツ行事や活動、演劇、音楽、ダンス、映画、ラジオなど表現的・芸術的・コミュニケーション的な活動、遠足、旅行、青少年観光、キャンプ、自然と触れ合う活動、さらに連帯と宣教の活動などがあります。

近年の技術、ソーシャルネットワーク、バーチャルな内容は、私たちのオラトリオ・ユースセンターの新しい世代の世界に、重要かつ継続的に存在しています。技術の変化が資源、情報、新しい地平をもたらすときに通常起こるように、それらは私たちの教育司牧的提案に直接問いかけています。私たちは、これらの新しい資源と可能性を評価しなければなりません。同時に、どのような養成の歩みに焦点を合わせるべきかを問わなければなりません。まず教育者・アニメーターである私たち自身が、そして次に若者たちが、その歩みに入る必要があります。

この点で見落としてはならない重要な指針は、若者たちに実際に近くいることによる、傾聴と相互性の教育法です。また、それぞれのデジタル作品が含んでいる言語や内容、すなわち価値、存在や行動のモデルについて、批判的な意識を育てる必要があります。最後に、バーチャルな環境を、その共同体的な次元において生きることを学ぶ必要があります。つまり、それらを新しい近さを生み出す場、他者と継続的に向き合い、出会う機会として考え、孤立と消費の論理を乗り越えることです。

4.2 働きのアニメーションと調整

オラトリオ・ユースセンターの提案は、多様で、さまざまで、全人的なものです。それは、若者の生活と成長のすべての側面、すなわち霊的、養成的、知的、レクリエーション的、文化的、社会的、エコロジー的な側面に触れます。したがって、すべての活動がよく結び合わされ、調整されることが不可欠です。そうすることで、それらは若者のために教育的可能性を発展させることができます。サレジオ的事業の具体的な実践は、若者自身の貢献によって築かれ、教育的に建設的な関わりの中で家庭と共有される、サレジオ教育司牧計画の背骨です。

提案されるものは、管区SEPP、または存在する場合には、オラトリオ・ユースセンターだけを対象とする管区または全国レベルのSEPPに示された養成目標に対応していなければなりません。

一方で、計画は、ある養成環境の生活を照らし、活気づけることを目指します。そのためには、段階性、すなわち歩むべき道、教育的継続性、すなわち即興ではないこと、調和、すなわち限界と多様性を資源として受け入れること、という特徴を必然的に持ちます。他方で、それは教育的目標を達成し、それがどの程度達成されたかを評価しようとします。この過程は、築こうとしている自発性や家庭的な環境と、必ずしも矛盾するものではありません。

明確に定められた教育計画を持つさまざまなグループや委員会を通して、若者たちが活動の計画、実施、見直しに参加することを促すことが大切です。彼らの参加は周辺的なものではありません。それは、この分野に顔を与え、そのアイデンティティをはっきり示す要素です。だからこそ、私たちは若者の主役性について語ります。それは、若者のためだけではなく、若者と共に行うということです。

同様に、オラトリオ・ユースセンターの時間、手段、教育方法を、サレジオの家・現存の他の環境と調整する必要があります。そのため、オラトリオ・ユースセンターは、EPC／サレジオ事業の評議会に参加します。そこでは、すべてのメンバーがサレジオの家のアニメーションに関わり、共同責任と調整を促進し、サレジオ的アイデンティティと教育・福音宣教の質に関わる決定的な側面に特別な注意を払います。EPC評議会はまた、地域の教育司牧計画の実施をアニメーションし、調整する機関でもあります。

同じサレジオの家の中に、サレジオ会に委ねられた小教区と共に存在しているオラトリオ・ユースセンターもあります。また、教区の司牧地区に積極的に組み込まれているものもあります。しかし、それらは、小教区の多くのグループの一つとして、その付属物であるかのように小教区の司牧計画の一部であるわけではありません。また、小教区と無関係な現実でもありません。

オラトリオ・ユースセンターと小教区のSEPPを、収れんと対話の中で豊かにしていくことは重要です。しかし、ドン・ボスコの考え方とサレジオ・オラトリオ・ユースセンターのアイデンティティに忠実であるためには、両方の環境を尊重しなければなりません。オラトリオ・ユースセンターは確かに、同じ福音宣教的・養成的使命に参加する生きた力として、独自の人格を持っています。それは、よく定められた時間と場所において、特有のスタイルと独自の色合いを持つ活動を通して、その使命を果たします。

これは、各サレジオ事業全体を動かす霊感である地域の教育司牧計画の中に、いくつかの具体的な側面が反映されることを意味します。すなわち、二つの環境の相互のつながり、関係、対話、交わり、責任者同士の相互性、サレジオ事業の両部門の取り組みの間に相乗効果を生み出すことです。小教区司牧評議会に教育者・アニメーターが参加することは、小教区とオラトリオ・ユースセンターとのつながりを保証します。

4.3 養成――横断的かつ継続的な働き

上に挙げた要素は部分的なものにすぎませんが、養成を基礎として必要とすることを十分に理解させてくれます。実際に、養成は中心的な要です。体系的な養成の質は、人々が教育者として、キリスト者として、サレジオ的に成長していくための継続的で永続的な努力を必要とします。

結論として、教育者や司牧の奉仕者の準備は、一人のサレジオ会員の感性や、特に熱心なアニメーターの情熱だけに依存してはなりません。アニメーター養成学校のプログラム、基礎コース、特定分野の専門コース、より効果的で本物の教育司牧的働きのための能力に関するコース、また教育的・技術的資源の使用を強めるためのコースは、通常、他の取り組みと結びついています。すなわち、キャンプ、黙想会、霊操、サレジオ共同体との出会い、そしてアニメーターの日常生活の体験を豊かにし、質を高める、本物で刺激的で変容をもたらす体験です。更新され、全体的で、継続的な教育と養成に基づいてこそ、責任を引き受けることに意味があります。

したがって、オラトリオ・ユースセンターが、自らの養成の歩みを明確にし、正式なものとし、質を高めていくことは望ましいことです。主役となる人々と対象者の絶えざる移動、また彼らが向き合わなければならない状況の絶えざる変化は、アニメーターにいくつかの養成目標を示しています。

第一に、アニメーター・教育者の個人的・召命的アイデンティティについて、継続的な振り返りを促すことです。この意味で、教育司牧的奉仕そのものを支えている動機を深めることが大切です。

第二に、サレジオの伝統と教育法に親しむことです。とくに、アニメーションを、サレジオ的な考え方、現実の読み取り方、行動の考え方として学ぶことです。また、ドン・ボスコについての知識、予防教育法の実践、サレジオ青少年霊性、そして個人、グループ、環境のレベルにおける教育的・霊的同伴について学ぶことです。

第三に、教育的リーダーシップのための能力と、自分の役割に固有の他の能力を身につけることです。それは、教育の働きに伴う初期の困難を解決する助けとなります。

第四に、オラトリオ・ユースセンターのチームやグループに積極的に参加し、共同責任をもって働く力を育てることです。さらに、前向きなリーダーシップの資質と社会的な関わりを育てることです。

第五に、継続養成を、個人的・教育的成長の道具として受け入れることです。それは、その時々の必要にふさわしい応答を行う助けとなります。

最後に、若いアニメーターたちがサレジオ共同体と共に、共同生活、兄弟的生活、継続養成、祈りを体験することは、非常に興味深く、実り豊かなものです。この意味で、地域の計画の中に、このような具体的で定期的なプログラムを設けることは、大きな豊かさとなります。

さらに、多くの管区の実践では、オラトリオ・ユースセンターの環境は、サレジオ生活の志願者や実習期にある若いサレジオ会員の初期養成における司牧体験の理想的な場と考えられています。

4.4 参加と責任を支える組織

オラトリオ・ユースセンターの強みの一つは、共同責任を促進することにあります。それは信頼に基づいており、アニメーターと若者たちを提案の本当の主役にします。すべての人がアニメーションに対して共同責任を持っていますが、いくつかの固有の役割を強調する必要があります。

4.4.1 地域におけるアニメーション

地域のオラトリオ・ユースセンターのコーディネーターは、センターの他のメンバーの参加と共同責任を小さくしてはなりません。むしろ、それらを刺激し、発展のための通路を開く必要があります。その人は、自分の言うこと、行うこと、提案することに一貫性のあるサレジオ会員、または信徒でなければなりません。若者の中で働く召命を持ち、親しみや能力を備え、使徒的精神、協力者との直接的で深い関係を築く力、若者の間で人を励ます現存、提案を新たにし熱意を伝える創造性と決断力、チームの働きの一致と信仰における成長への配慮を持っている必要があります。

オラトリオ・ユースセンターのコーディネーターの役割を具体的にどのように果たすかは、さまざまな形をとることができます。可能な選択肢の一つとして、サレジオの家の院長が、オラトリオ・ユースセンターのコーディネーターを兼ねることも考えられます。その場合、同じ人が、全体責任を持つオラトリオ・ユースセンターの教育司牧的方向づけを促進し、支えることができます。これは、環境の日常的な運営においても、人材や実務的資源の日常的な管理においても当てはまります。

第20回特別総会で示されたように、オラトリオの責任者は、若者担当の助任司祭であることが望ましいとされています。それは、小教区の青少年分野により近く同伴するためです。

いくつかの場合には、すでに知られているように、オラトリオ・ユースセンターのコーディネーターは信徒です。実際、いくつかの管区では、この役割を常勤または非常勤として設ける可能性を活用してきました。この役割を担う信徒が、サレジオ的現存全体の教育司牧共同体評議会の一員であることが強く勧められます。

EPCの本質的な一部であるアニメーター・グループの役割は、若者たちの人生を通して、彼らの基準となる存在として奉仕することです。オラトリオ・ユースセンターの教育者とは、遊び場で最初に関わるアニメーター、調整グループのメンバー、グループのアニメーター、スポーツのコーチ、芸術ワークショップの教育者たちです。彼らは共に働き、教育者として継続的な養成を受けます。

オラトリオ・ユースセンター評議会、またはオラトリオ・ユースセンターのEPC評議会は、オラトリオ・ユースセンターを構成するさまざまな分野と活動をつなぐアニメーションの機関です。それは、事業全体のSEPPを参照しながら、養成の方向性を示す教育司牧的提案を作成する責任を持ちます。また、事業内に存在する他の評議会と統合され、協力します。

この評議会のメンバーは、それぞれの分野を代表します。さらに、自分の専門性や代表性だけでなく、オラトリオ共同体の教育的課題に参加する者として、サレジオ的・司牧的な感覚を持っていなければなりません。オラトリオ・ユースセンターのコーディネーター、つまりその働きに個人的責任を持つ人と共に、彼らはこの環境のアニメーションの中心を形成し、その運営に共同責任を担います。

「小教区、学校、大学寮、困難を抱える若者のための事業など、いくつかの活動分野を持つ複雑な事業においては、複数の教育司牧共同体が存在する場合もあれば、一つだけの場合もある。一つだけであれば、教育司牧共同体評議会も一つであり、それは事業評議会と一致する。反対に、事業の分野の数だけ教育司牧共同体がある場合、それぞれの分野は固有の評議会を持つ。また、教育司牧共同体評議会の代表者によって構成される事業評議会も存在する。」

コーディネーターは、オラトリオ・ユースセンター評議会に取って代わるのではありません。むしろそれを主宰し、人々の間に必要な相乗効果を促進します。その構成と働きは、動的な指針と基準に従うと同時に、管区長とその評議会の指示に従って、継続性も大切にします。

「サレジオ共同体は、教育司牧共同体評議会、または事業評議会を設け、あるいは強めなければならない。それは、教育司牧活動の振り返り、対話、計画、見直しを通して、サレジオ事業全体をアニメーションし調整する中心的な機関である。このような評議会は、管区によって示された基準に従い、教育司牧共同体の中で責任ある立場にあるSDBと信徒によって構成される。」

この評議会は、センターの考えや問題が反映され、起こり得る問題に対する応答を見いだすための響き合う場でなければなりません。ただし、この機関は決定機関ではなく、諮問機関です。しかし、その提案がSEPPまたはSEPPの精神に沿っている場合、その提案は考慮されます。

その責任は次のようなものです。若者の状況における主な必要と、サレジオ事業全体の地域SEPPの指針に基づいて、年間の教育司牧計画を評価し促進すること。団体やグループのさまざまな教育的提案を調整し、さまざまな司牧的介入の間の調和と統合を大切にすること。教育的体験としてのサレジオ的グループ活動を促進し、さまざまなグループや団体の間で情報交換と調整を行うこと。地域と地域教会において若者のために働く他の力とつながり、協力を保つこと。オラトリオ・ユースセンターが小教区のキリスト者共同体の中に組み込まれることを保証することです。

オラトリオ・ユースセンター計画は、若者たちによって運営される参加の組織を活性化しなければなりません。それは、若者たちが共に教育の歩みを意識できるようにするためです。たとえば、振り返りと討議のための小グループ、集会、若者たちが自分を表現し、具体的な取り組みを見いだし、進んできた歩みを見直し、将来のいくつかの段階を計画することを可能にする他の機会などです。基本的に、これらはすべて、一つの目的に貢献します。それは、すべての人、または多くの人が、センターの共同責任に参加することです。

同じように、家庭のための参加の組織を促進することも望まれます。オラトリオ・ユースセンターは、『青少年司牧と家庭』に触発された指針を最も適用しやすい場でもあります。具体的に言えば、私たちの司牧活動は、家庭がオラトリオ・ユースセンターの日常生活に貢献する力を強め、保ち、必要であれば再発見できるよう助けなければなりません。また、人間として、信者として成長し続ける歩みの中で家庭を励まし、青年が聞いてもらい尊重されていると感じられる家庭内対話の必要性を強調し、親子関係を助ける経験の交換ができるよう家庭同士の出会いと親しい交わりを促し、EPCを構成するあらゆる形の家庭への同伴に特別な注意を払う必要があります。

SEPPに加えて、地域組織の一つの要素として、具体的な規約や運営規則があります。それらは次のことを明確にします。センターの団体としての位置づけや法人格が何に依存しているか、機関によって任命された責任者、参加組織と個人・共同体としての権限、サレジオ事業の参加・アニメーション組織、家庭、市民機関、教会機関との関係、そしてグループ活動や日常運営に関する基準です。たとえば、一般的な行動規則、空間や施設の開放と利用、取り組みや行事の組織、維持管理と清掃、構造面・運営面で法的に定められた安全対策、事務、文書、プライバシー管理、管理と会計、コミュニケーションなどです。

他の機関との協定の発展、遺産の責任ある慎重な扱い、人や組織を危険にさらさない合法性の文化といった、制度的・宗教的な行動基準も考慮されなければなりません。

4.4.2 管区／全国レベルでのアニメーション

オラトリオ・ユースセンターを同伴する管区委員会は、管区における青少年司牧のアニメーションに参加します。この委員会のコーディネーターとメンバーは、オラトリオ・ユースセンターに関わる管区教育司牧計画の方針の作成、実施、評価を保証します。

オラトリオ・ユースセンターの管区委員会は、他の管区委員会と関わり、調整し、ネットワークの中で働くとき、十分に発展します。すなわち、学校、職業訓練センター、大学、小教区、社会事業、SYM、召命アニメーション、宣教アニメーション、ボランティア、社会的コミュニケーションなどとの関わりです。管区養成委員会は、使徒的働きに基づいてオラトリオ・ユースセンターの運営とアニメーションに任命された若いサレジオ会員の養成的同伴を保証します。

これを可能にするためには、アニメーターの活動と養成を支えるための財政と既存施設の整備の問題に、最も適切な方法で取り組む必要があります。地域の事業とサレジオ管区は、この環境がその教育的働きを具体的に発展させることができるよう、十分な物的・財政的資源を持つことを保証しなければなりません。この環境で提供されるすべての奉仕が、無料であり、無償のボランティア労働によって支えられるわけではありません。経済は、地域のサレジオ的現存全体の使命への忠実さに照らして見られなければなりません。

一方で、オラトリオ・ユースセンター自身も、自らの可能性の範囲内で、地域と管区のSEPPに従い、自己維持、財政、資金調達のための他の源を探さなければなりません。たとえば、参加費、制度的な募金行事や取り組み、公的・私的な寄付、募金活動による収入、スポンサーシップと広告、資金調達のためのプロジェクト管理、管区によって認められたその他の収入です。これは、地域共同体と管区自体によって提供されるものに加えられるものです。

オラトリオ・ユースセンターは、より責任ある、効率的で経済的な管理を可能にするために、組織的・予算的な自立性を持つ必要があります。しかし、オラトリオ・ユースセンターの活動は、管理上・税務上、管区の基準に従って、地域のサレジオ的現存の経済の一部であることにも注意しなければなりません。

管区会計担当者の調整のもとにある管区計画・開発事務局、またはチームは、この分野の透明性、共同責任、持続可能性を保証する助けとなります。それによって、この分野がその固有の使命、制度的強化、再活性化に奉仕することができます。なお、管区青少年司牧担当者は、すべての司牧分野と領域の調整に責任を持っています。

全国レベルで二つ以上のオラトリオ・ユースセンター管区委員会がある場合、それらは共有された計画に従って調整し、機能し、より大きなネットワークに参加する必要があります。オラトリオとユースセンターの働きは、都市の地区の中で終わるものではありません。全国的なネットワークづくりには、包括的な調整が必要です。それは、青少年政策に関わる決定に影響を与える意見交換の場や、子ども・若者の団体に現存するためです。そこには、教育的予防、社会的活動、ボランティアの養成と推進、社会文化的アニメーション、教育的な余暇の促進などが含まれます。

私たちのオラトリオ・ユースセンターは、市民機関と関係を持ち、資金源により容易に近づくことができるよう、市民的に認められた団体として構成されることもできます。しかし同時に、その制度的目的は、サレジオのカリスマの目的を尊重し、地域と管区の現実との奉仕と交わりの精神の中で形づくられなければなりません。

一目で見る第4章

サレジオ・オラトリオ・ユースセンターは、開かれた家であり、人間関係の具体的な場であり、若者たちが集い、自分を表現する家庭的な場です。それは具体的で多様な提案を提供し、すべてのオラトリオ的現実を全人的な養成の場にします。

ドン・ボスコの本来の司牧的・教育的体験は、「現存の秘跡」、すなわちサレジオ的アシステンツァに基づいています。若者一人ひとり、そしてEPCの一人ひとりは、いくつかのはっきりした特徴を通して、この受け入れを感じ取ります。

教育的環境の創造、年齢別または関心別の小グループの促進、新しい技術とソーシャルネットワークは、重要で継続的に存在しています。働きのアニメーションと調整は、サレジオ教育司牧計画に基づいています。

参加と責任の構造には、地域のオラトリオ・ユースセンターのコーディネーター、地域のアニメーター・グループ、オラトリオ・ユースセンター評議会、若者によって運営される他の参加組織、家庭のための参加組織が含まれます。具体的な規約や運営規則も必要です。

オラトリオ・ユースセンターの管区委員会は、管区青少年司牧のアニメーションに参加し、ネットワークの中で働き、他の管区委員会と調整します。既存の施設の整備と財政の問題に、最も適切な方法で取り組む必要があります。

時間、資源、方法を他の環境と調整するために、オラトリオ・ユースセンターがサレジオ事業の評議会に参加することが求められます。体系的な養成に加えて、若いアニメーターたちが共同体と共に生活し祈る体験は、実り豊かなものです。



ACRONYMS AND ABBREVIATIONS
FR　Salesian youth ministry, Frame of reference, Youth Ministry Department (Rome, 2014).
YMF　Youth Ministry and Family, Youth Ministry Department (Rome, 2021).
YML　A youth ministry that educates to love, Youth Ministry Department (Rome, 2023).
EPC　Educative-Pastoral Community.
GC　General Chapter of the Salesians of Don Bosco.
EG　Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium of Pope Francis (2014).
ChV　Post-Synodal Apostolic Exhortation Christus vivit of Pope Francis (2019).
Const. / Reg.　Constitutions and Regulations of the Society of Saint Francis de Sales (1984).
SYM　Salesian Youth Movement.
SEPP　Salesian Educative-Pastoral Plan.